Тхана сутта: Поступки

[Благословенный сказал]: «Монахи, есть эти четыре случая с поступком. Какие четыре?

Бывает неприятный поступок, который [в итоге] окажется вредным. Бывает неприятный поступок, который окажется полезным. Бывает приятный поступок, который окажется вредным. Бывает приятный поступок, который окажется полезным.

(1) Монахи, возьмём [в рассмотрение] первый случай с неприятным поступком, который [в итоге] окажется вредным. Нужно рассматривать это так, что этот поступок не следует совершать на двух основаниях: потому что он неприятный и потому что он окажется вредным. Нужно рассматривать это так, что этот поступок не следует совершать на двух основаниях.

(2) Затем возьмём [в рассмотрение] случай с неприятным поступком, который [в итоге] окажется полезным. Именно в этом случае можно понять, кто является глупцом, а кто – мудрецом в отношении человеческой силы, человеческого усилия, человеческого старания. Глупец не рассуждает так: „Хотя этот поступок неприятно совершать, всё же он [в итоге] окажется полезным“. Поэтому он не совершает этого поступка, и его воздержание от него окажется вредным. Но мудрец рассуждает так: „Хотя этот поступок неприятно совершать, всё же он [в итоге] окажется полезным“. Поэтому он совершает этот поступок, и это [в итоге] оказывается полезным.

(3) Затем возьмём [в рассмотрение] случай с приятным поступком, который [в итоге] окажется вредным. Именно в этом случае также можно понять, кто является глупцом, а кто – мудрецом в отношении человеческой силы, человеческого усилия, человеческого старания. Глупец не рассуждает так: „Хотя этот поступок приятно совершать, всё же он [в итоге] окажется вредным“. Поэтому он совершает этот поступок, и это [в итоге] оказывается вредным. Но мудрец рассуждает так: „Хотя этот поступок приятно совершать, всё же он [в итоге] окажется вредным“. Поэтому он не совершает этого поступка, и его воздержание от него окажется полезным.

(4) Затем возьмём [в рассмотрение] случай с приятным поступком, который [в итоге] окажется полезным. Нужно рассматривать это так, что этот поступок следует совершать на двух основаниях: потому что он приятный в и потому что он окажется полезным. Нужно рассматривать это так, что этот поступок следует совершать на двух основаниях.

Таковы, монахи, четыре случая с поступком».