ما هي الأوبوساتا

بالبالية: أوبوساتا. من الجذرين أُپَ ووَس — أُپَ: قريبًا، بجانب، مقتربًا؛ وَسَتي: أن يسكن، أن يمكث، أن يقيم. والصيغة السنسكريتية الأقدم أوپَڤَسَتا.

حرفيًّا — إقامة مؤقتة في عزلة، واقتراب من مقام مقدّس. ليس يومًا يُضاف إلى التقويم بل يومًا يُخرَج منه: مكوثٌ في مكان واحد، بعيدًا عن جريان الأمور المعتاد.

العادة ترجع إلى قِدَم بعيد، حين كان الناس يتركون شؤون يومهم ليومٍ واحد وينسحبون للتطهّر الداخلي. وفي الهند كان الأوپَڤَسَتا عشيّةَ قربان السوما: من كان يقدّم القربان يترك عمله، ويمتنع عن الطعام، ويقضي ليلته إلى جوار النار. وفي زمن البوذا أخذ اليوم معناه الذي يحمله الآن: يجتمع الرهبان وأتباعهم فيسمعون الدهارما، ويتأملون، ويأخذون المبادئ.

لم يكن البوذيون أول من اجتمع في هذه الأيام. كان جوّالو المذاهب الأخرى يلتقون قبلهم في الثامن والرابع عشر والخامس عشر من نصف الشهر ليقولوا تعاليمهم، وكان الناس يأتون للسماع.

لاحظ ذلك الملك بيمبيسارا ملك ماغادها، فاقترح على البوذا أن يفعل رهبانه مثله. فوافق البوذا، وسجّل الفينايا ما تلا ذلك خطوةً خطوة: جلس الرهبان أول الأمر معًا في صمت، ثم صارت الدهارما تُقال في ذلك اليوم، ثم صار نظام الرهبنة نفسه يُتلى جهرًا. وعلى تلك الصورة يحفظ السانغا اليوم إلى الآن (ماهافاغا II.1).

ومن الجذر نفسه نما التزام غير الرهبان. فمن لم يُرسَم كان يستطيع أن يأخذ اليوم كذلك: ثمانية مبادئ بدل الخمسة المعتادة، من فجرٍ إلى فجر. ويعرض البوذا هذه الصورة مفصّلةً في سوتّتَي الأوبوساتا من الخطب المرقّمة.

تتبع أيام الأوبوساتا القمر لا الأسبوع: المحاق، والتربيع الأول، والبدر، والتربيع الأخير. وهذه الأطوار الأربعة تقسم الشهر القمري، وهو نحو تسعة وعشرين يومًا ونصف، إلى نصفٍ متزايد ونصفٍ متناقص.

في زمن البوذا كان المجتمع يلتقي في هذه الأيام بعينها. ولم يكن الاختيار اعتباطًا. فالقمر يعلّم إيقاعًا أقدم من كل تقويم، والأيام التي يعلّمها أيام وقفةٍ طبيعية — حين يمتلئ الضوء أو يفرغ، ولا هذا بداية ولا ذاك نهاية.

المبادئ الثمانية ليست عقوبةً ولا إنجازًا. إنها تضيّق العالم الخارجي يومًا واحدًا حتى يصير الداخلي مسموعًا.

فما يملأ الساعات عادةً — الأكل متى اتفق، ومشاهدة ما اتفق، ومدّ اليد إلى ما وقع تحتها — يتنحّى، فيسهل رؤية ما بقي. تعلّم الأوبوساتا النظر بلا هروب: أن تكون في العالم من غير أن تذوب فيه، وأن ترى كيف تنشأ الأشياء وكيف تزول.

حيثما استقرت بوذية الثيرافادا استقرت الكلمة معها وأخذت شكل اللسان المحلي. ففي سريلانكا صارت الأوبوساتا بويا، وبويا البدر عطلة رسمية — يدور عليها تقويم البلد كله. وفي تايلاند اليوم هو وان پرا، يوم الرهبان، وتمتلئ المعابد في الصباح. وفي ميانمار تقف الكلمة البالية في اسم اليوم على حالها تقريبًا؛ وفي كمبوديا هو ثنغاي سيل، يوم المبادئ.

وكل بلد من هذه يحسب الشهر القمري بتقويمه المتوارث، والتقويم المتوارث قد يقع يومًا قبل الفلك أو بعده. أما تواريخنا فَفَلَكية: اللحظة الدقيقة التي يبلغ فيها القمر طوره، معطاةً في منطقتك الزمنية. وحيث يختلف تقويم المعبد المحلي، فيوم المعبد هو الذي يُلتزم — فذلك هو اليوم الذي يجتمع فيه الناس فعلًا.

يمكنك أن تأخذ المبادئ الثمانية كلها، أو الخمسة التي تُحفظ كل يوم وحدها. وحتى في وسط أسبوع عادي، في البيت وبين المشاغل، يظل ممكنًا أن يُعطى اليوم للتأمل، وللقراءة، ولأعمال لطف هادئة، وللابتعاد عن الضجيج.

يعرض البوذا هذا اليوم مفصّلًا في السوتّات التالية:

ڤيتّهاتوپوساتا سوتّا (أن 8.42) →

أوبوساتا سوتّا (أن 3.70) →