מהי אופוסטהה
אופוסטהה הוא יום השמירה של המסורת הבודהיסטית, ונשמר ארבע פעמים בכל חודש ירחי — בירח החדש, בירח המלא ובשני הרבעים. המתרגלים שאינם נזירים מקבלים על עצמם את שמונת הכללים לאותו יום; קהילת הנזירים מתכנסת וקוראת בקול את סדר חייה. לא חג ולא צום לשם עצמו: יום שמופרש לצלילות הדעת, להקשבה לדהרמה ולקבלת הכללים מחדש.
מהיכן באה המילה
בפאלי: אופוסטהה. מן השורשים אוּפַּה ווַס — אוּפַּה: קרוב, סמוך, מתקרב; וַסַתי: לשכון, לשהות, לשבת. הצורה הסנסקריטית הקדומה יותר היא אוּפַּוַסַתהה.
כפשוטו — שהייה זמנית בהתבודדות, התקרבות אל שכינה מקודשת. לא יום שנוסף ללוח אלא יום שיוצאים ממנו: לשהות במקום אחד, הרחק ממהלך העניינים הרגיל.
המנהג עתיק. אנשים היו עוזבים ליום אחד את ענייני היומיום ופורשים לטהרה פנימית. בהודו היה האוּפַּוַסַתהה ערב קורבן הסומה: מי שעמד להקריב היה מניח את מלאכתו, נמנע מאוכל ומעביר את הלילה ליד האש. בימי הבודהה קיבל היום את המשמעות שהוא נושא עד היום: נזירים ומתרגלים היו מתכנסים לשמוע דהרמה, לתרגל מדיטציה ולקבל את הכללים.
מהיכן בא היום
לא הבודהיסטים החלו להתכנס בימים האלה. נזירים נודדים של אסכולות אחרות כבר נהגו להיפגש בשמיני, בארבעה־עשר ובחמישה־עשר לחצי החודש כדי לומר את תורתם, ואנשים היו באים לשמוע.
המלך בימביסארה ממאגדהה הבחין בכך והציע לבודהה שגם נזיריו יעשו כן. הבודהה הסכים, והוינאיה מתעדת את ההמשך צעד אחר צעד: תחילה ישבו הנזירים יחד בשתיקה, אחר כך החלו לומר דהרמה באותו יום, ולבסוף נקרא סדר הנזירות עצמו בקול. בצורה הזאת שומרת הסנגהה את היום עד היום (מהאוַגה II.1).
גם השמירה של מי שאינם נזירים צמחה מאותו שורש. מי שלא הוסמך יכול היה לקבל את היום בכל זאת: שמונה כללים במקום החמישה הרגילים, מעלות השחר ועד עלות השחר הבאה. הבודהה מפרט את הצורה הזאת בשתי סוטות האופוסטהה שבדרשות הממוספרות.
מקצב הירח
ימי האופוסטהה הולכים אחרי הירח ולא אחרי השבוע: הירח החדש, הרבע הראשון, הירח המלא והרבע האחרון. ארבעת המופעים האלה מחלקים את החודש הירחי, כעשרים ותשעה ימים וחצי, לחצי גדל ולחצי מתמעט.
בימי הבודהה התכנסה הקהילה בדיוק בימים האלה. הבחירה לא הייתה שרירותית. הירח מסמן מקצב עתיק מכל לוח שנה, והימים שהוא מסמן הם ימי עצירה טבעית — כשהאור מתמלא או מתרוקן, ואין זה התחלה ואין זה סוף.
ולמה בכלל להימנע
שמונת הכללים אינם עונש ואינם הישג. הם מצמצמים ליום אחד את העולם החיצוני, כדי שהפנימי ייעשה נשמע.
מה שממלא בדרך כלל את השעות — לאכול מתי שבא, לצפות במה שבא, לשלוח יד למה שנמצא בהישג — נושר, ומה שנשאר קל יותר לראות. האופוסטהה מלמדת להביט בלי לברוח: להיות בעולם בלי להימס בו, ולהבחין כיצד דברים עולים וחולפים.
היכן שומרים את היום כיום
בכל מקום שאליו הגיעה הבודהיזם התהרוואדי הגיעה עמו גם המילה ולבשה את צורת הלשון המקומית. בסרי לנקה הפכה האופוסטהה לפויה, ופויה של ירח מלא היא חג רשמי — לוח השנה של המדינה כולה סובב סביבה. בתאילנד היום הוא ואן פְּרַה, יום הנזירים, והמקדשים מתמלאים בבוקר. במיאנמר עומדת המילה הפאלית בשם היום כמעט ללא שינוי; בקמבודיה הוא תְנְגַאי סיל, יום הכללים.
כל אחת מן הארצות האלה מונה את החודש הירחי לפי הלוח המסורתי שלה, ולוח מסורתי עשוי ליפול יום לפני האסטרונומיה או אחריה. התאריכים שלנו אסטרונומיים: הרגע המדויק שבו מגיע הירח אל מופעו, נתון באזור הזמן שלכם. במקום שבו לוח המקדש המקומי שונה — היום של המקדש הוא זה שראוי לשמור, שהרי באותו יום הקהילה באמת מתכנסת.
אפילו שעות ערות מעטות שנשמרות בתשומת לב שוות את שמירתן. העניין אינו יום מושלם אלא יום אמיתי.
כיצד לשמור את היום
אפשר לקבל את כל שמונת הכללים, ואפשר רק את החמישה שנשמרים בכל יום. גם באמצע שבוע רגיל, בבית ובין הסידורים, עדיין אפשר לתת את היום למדיטציה, לקריאה, למעשי חסד שקטים ולהתרחקות מן הרעש.
התרגול ביום האופוסטהה →מה משתנה
- השינה והעיכול מתיישבים.
- הרגזנות והמתח שברקע מתרופפים.
- הנשימה ומערכת העצבים חוזרות לאיזון.
- תשומת הלב מחזיקה זמן רב ויציב יותר.
- היאחזויות והרגלים מרפים את אחיזתם.
- המדיטציה מעמיקה, וההכרה בטוב באה בקלות רבה יותר.
- הנדיבות מתחילה להיראות מובנת מאליה ולא כמאמץ.
- קלות וצלילות מגיעות מעצמן.
בסוטות
מי ייתן וכל היצורים יהיו מאושרים