Uposatha nedir
Uposatha, Budist geleneğinin uygulama günüdür ve her ay döngüsünde dört kez tutulur: yeni ayda, dolunayda ve iki dördünde. Meslekten olmayanlar o gün için sekiz ilkeyi üstlenir; manastır topluluğu toplanıp kendi kurallarını okur. Ne bir bayram ne de kendi başına bir oruç — zihni durultmak, Dhamma'yı dinlemek ve ilkeleri yeniden üstlenmek için bir kenara konmuş bir gün.
Kelime nereden geliyor
Pāli: Uposatha (उपोसथ). upa ve vas köklerinden: upa (उप) — «yakın», «yanında», «yaklaşarak»; vas (वसति) — «konaklamak», «kalmak», «dinlenmek». Daha eski Sanskritçe biçimi upavasatha (उपवसथ).
Harfi harfine: inzivada geçici bir konaklama, kutsal dinginliğe yaklaşma. Takvime eklenen bir gün değil, içinden çıkılan bir gün: tek bir yerde kalmak, işlerin olağan akışının dışında.
Âdet çok eskilere uzanır: insanlar bir günlüğüne gündelik işleri bırakıp iç arınma için çekilirdi. Hindistan'da upavasatha, soma kurbanının arifesiydi — kurbanı sunan kişi işi bırakır, yemek yemez ve ateşin başında beklerdi. Buddha'nın zamanında gün bugünkü anlamını kazandı: keşişler ve meslekten olmayanlar Dhamma'yı dinlemek, meditasyon yapmak ve ilkeleri üstlenmek için toplanırdı.
Gün nereden geliyor
Bu günlerde toplanmaya başlayanlar Budistler değildi. Başka okullardan gezgin çileciler, öğretilerini anlatmak için ayın yarısının sekizinci, on dördüncü ve on beşinci günlerinde zaten bir araya geliyordu ve insanlar onları dinlemeye geliyordu.
Magadha kralı Bimbisāra bunu fark etti ve Buddha'nın keşişlerinin de aynısını yapmasını önerdi. Buddha kabul etti; Vinaya sonrasını adım adım anlatır: önce keşişler yalnızca sessizce birlikte oturdular, sonra o gün Dhamma anlatılmaya başlandı, ardından manastır kuralının kendisi yüksek sesle okundu. Sangha bu günü bugün de bu biçimde tutar (Mahāvagga II.1).
Meslekten olmayanların uygulaması da aynı kökten büyüdü. Keşiş olmayan biri de günü kendine ayırabilirdi: alışılmış beş yerine sekiz ilke, bir şafaktan diğerine. Buddha bu biçimi Aṅguttara Nikāya'daki iki Uposatha suttasında ayrıntısıyla anlatır.
Ayın ritmi
Uposatha günleri haftayı değil ayı izler: Yeni Ay, İlk Dördün, Dolunay ve Son Dördün. Bu dört evre, yaklaşık yirmi dokuz buçuk günlük ay döngüsünü büyüyen ve küçülen yarıya böler.
Buda'nın zamanında topluluk tam olarak bu günlerde toplanırdı ve bu seçim rastgele değildi. Ay, her takvimden eski bir ritim tutar; işaretlediği günler doğal birer duraklamadır: ışık ya dolar ya boşalır, ve ikisi de ne bir başlangıç ne de bir sondur.
İnsan neden kendini bir şeyde sınırlasın
Sekiz ilke ne ceza ne de başarıdır. Bir günlüğüne dış dünyayı daraltırlar ki iç dünya duyulabilsin.
Saatleri dolduran şeyler — canı ne zaman isterse yemek, ne denk gelirse izlemek, elinin altındakine uzanmak — geri çekilir ve geriye kalanı görmek kolaylaşır. Uposatha kaçmadan bakmayı öğretir: dünyada olup içinde erimemeyi, ve şeylerin nasıl doğup geçtiğini fark etmeyi.
Bugün nerede tutuluyor
Theravāda nereye ulaştıysa kelime de onunla ulaştı ve yerel dilin biçimine büründü. Sri Lanka'da uposatha poya oldu; dolunay poyası resmî tatildir ve ülkenin bütün takvimi ona dayanır. Tayland'da adı wan phra, keşişlerin günü — sabahtan tapınaklar dolar. Myanmar'da Pāli kelimesi günün adında neredeyse değişmeden durur; Kamboçya'da güne thngai sel, ilkeler günü denir.
Bu ülkelerin her biri ay döngüsünü kendi geleneksel takvimine göre sayar ve geleneksel bir takvim astronomiden bir gün ayrılabilir. Bizim tarihlerimiz astronomik: Ay'ın evreye ulaştığı kesin an, senin saat diliminde gösterilir. Yerel tapınağın takvimi bizimkiyle uyuşmadığı yerde tapınağınkine uymak yerinde olur — topluluğun gerçekten toplandığı gün odur.
Dikkatle geçirilmiş birkaç saat bile değerlidir. Amaç kusursuz bir gün değil, gerçek bir gün.
Bu gün nasıl geçirilir
Sekiz ilkenin tamamını da alabilirsin, her gün tutulan beşini de. Sıradan bir haftanın ortasında bile, evde ve işlerin arasında, gün yine de meditasyona, okumaya, sessiz iyilik işlerine ve gürültüden uzak durmaya verilebilir.
Uposatha gününde uygulama →Ne değişir
- Uyku ve sindirim yerine oturur.
- Sinirlilik ve arka plandaki gerginlik gevşer.
- Nefes ve sinir sistemi dengeye döner.
- Dikkat daha uzun ve daha sakin durur.
- Bağlanmalar ve alışkanlıklar tutuşunu gevşetir.
- Meditasyon derinleşir, şükran daha kolay gelir.
- Cömertlik çaba değil, apaçık bir şey gibi gelmeye başlar.
- Bir hafiflik ve berraklık kendiliğinden gelir.
Suttalarda
Buda bu günü aşağıdaki suttalarda ayrıntılı olarak anlatır:
Tüm varlıklar mutlu olsun