Какудха сутта: Какудха

Так я слышал. Однажды Благословенный проживал в Косамби, в парке Гхоситы. И тогда недавно скончался Какудха, сын Колиев, прислужник достопочтенного Махамоггалланы, и переродился среди созданных-из-разума [божеств]. Его тело было размером с два или три поля магадхской деревни, но этим телом он не создавал помех ни себе, ни другим.

И тогда молодой дэва Какудха подошёл к достопочтенному Махамоггаллане, поклонился ему, встал рядом и сказал: «Уважаемый, вот какое желание возникло в Девадатте: «Я возьму бразды правления Сангхой монахов». И как только эта мысль возникла у него, Девадатта лишился той сверхъестественной силы». Так сказал молодой дэва Какудха. Затем он поклонился достопочтенному Махамоггаллане, обошёл его с правой стороны и прямо там и исчез.

Тогда достопочтенный Махамоггаллана отправился к Благословенному, поклонился ему, сел рядом и рассказал обо всём, что произошло. [Благословенный ответил]:

«Но, Моггаллана, охватил ли ты его ум своим умом, поняв молодого дэву Какудху так: «Всё, что говорит молодой дэва Какудха, не иначе как правда»?

«Да, уважаемый».

«Запомни это утверждение, Моггаллана! Теперь этот глупец бросил сам себя на произвол судьбы.

Моггаллана, в мире есть эти пять видов учителей. Какие пять?

(1) Бывает так, что некий учитель, чьё поведение не очищено, заявляет: „Я тот, чьё поведение очищено. Моё поведение очищено, отмыто, не загрязнено“. Его ученики знают его таковым: „Этот уважаемый учитель хоть и не очистил поведение, [всё же] заявляет: ‘Я тот, чьё поведение очищено. Моё поведение очищено, отмыто, не загрязнено’. Ему не понравилось бы, если бы мы рассказали об этом мирянам. Разве можем мы поступить с ним так, что это не понравилось бы ему? Более того, его [ведь] почитают [дарением] одеяний, еды, жилищ, лекарств и [предоставлением] обеспечения для больных [монахов]. Человека оценят по его делам“. [Так] ученики покрывают такого учителя в плане его поведения, и такой учитель ожидает того, что его будут покрывать ученики в плане его поведения.

(2) Далее, [бывает так, что] некий учитель, чьи средства к жизни не очищены, заявляет: „Я тот, чьи средства к жизни очищены. Мои средства к жизни очищены, отмыты, не загрязнены“. Его ученики знают его таковым: „Этот уважаемый учитель хоть и не очистил средства к жизни, [всё же] заявляет: ‘Я тот, чьи средства к жизни очищены. Мои средства к жизни очищены, отмыты, не загрязнены’. Ему не понравилось бы, если бы мы рассказали об этом мирянам. Разве можем мы поступить с ним так, что это не понравилось бы ему? Более того, его [ведь] почитают [дарением] одеяний, еды, жилищ, лекарств и [предоставлением] обеспечения для больных [монахов]. Человека оценят по его делам“. [Так] ученики покрывают такого учителя в плане его средств к жизни, и такой учитель ожидает того, что его будут покрывать ученики в плане его средств к жизни.

(3) Далее, [бывает так, что] некий учитель, чьё обучение Дхамме не очищено, заявляет: „Я тот, чьё обучение Дхамме очищено. Моё обучение Дхамме очищено, отмыто, не загрязнено…“ [Так] ученики покрывают такого учителя в плане его обучения Дхамме, и такой учитель ожидает того, что его будут покрывать ученики в плане его обучения Дхамме.

(4) Далее, [бывает так, что] некий учитель, чьи разъяснения по Дхамме не очищены, заявляет: „Я тот, чьи разъяснения по Дхамме очищены. Мои разъяснения по Дхамме очищены, отмыты, не загрязнены…“ [Так] ученики покрывают такого учителя в плане его разъяснений по Дхамме, и такой учитель ожидает того, что его будут покрывать ученики в плане его разъяснений по Дхамме.

(5) Далее, [бывает так, что] некий учитель, чьё знание и видение не очищено, заявляет: „Я тот, чьё знание и видение очищено. Моё знание и видение очищено, отмыто, не загрязнено…” [Так] ученики покрывают такого учителя в плане его знания и видения, и такой учитель ожидает того, что его будут покрывать ученики в плане его знания и видения.

Есть эти пять видов учителей в мире. Но, Моггаллана, я тот, чьё поведение очищено, и я заявляю: „Я тот, чьё поведение очищено. Моё поведение очищено, отмыто, не загрязнено“. Мои ученики не покрывают меня в плане моего поведения, и я не ожидаю того, что меня будут покрывать мои ученики в плане моего поведения. Я тот, чьи средства к жизни очищены… чьё обучение Дхамме очищено… чьи разъяснения по Дхамме очищены… чьё знание и видение очищены. И я заявляю: „Я тот, чьё знание и видение очищено. Моё знание и видение очищено, отмыто, не загрязнено“. Мои ученики не покрывают меня в плане моего знания и видения, и я не ожидаю того, что меня будут покрывать мои ученики в плане моего знания и видения».