Дутиясаманабрахмана сутта: Жрецы и отшельники (II)

В Саваттхи. [Благословенный сказал]: «Монахи, что касается тех жрецов и отшельников, которые не понимают этих вещей, происхождения этих вещей, прекращения этих вещей и пути, ведущего к прекращению этих вещей – что же это за вещи, которые они не понимают, чьего происхождения они не понимают, чьего прекращения они не понимают, и [что же это за] путь, ведущий к прекращению этих вещей, который они не понимают?

Они не понимают старения-и-смерти, его происхождения, его прекращения и пути, ведущего к его прекращению. Они не понимают рождения… cуществования… цепляния… жажды… чувства… контакта… шести сфер… имени-и-формы… сознания… формирователей, их происхождения, их прекращения и пути, ведущего к их прекращению. Таковы вещи, которые они не понимают, чьего происхождения они не понимают, чьего прекращения они не понимают, и [таков] путь, ведущий
к прекращению этих вещей, который они не понимают.

Таких я не считаю жрецами среди жрецов и отшельниками среди отшельников, и эти почтенные не входят, реализовав это для себя посредством прямого знания в этой самой жизни, в цель отшельничества или в цель жречества, и не пребывают в них.

Но, монахи, что касается тех жрецов и отшельников, которые понимают эти вещи, происхождение этих вещей, прекращение этих вещей и путь, ведущий к прекращению этих вещей, — что же это за вещи, которые они понимают, чьё происхождение они понимают, чьё прекращение они понимают, и [что же это за] путь, ведущий к прекращению этих вещей, который они понимают?

Они понимают старение-и-смерть, его происхождение, его прекращение, и путь, ведущий к его прекращению. Они понимают рождение… формирователи, их происхождение, их прекращение, и путь, ведущий к их прекращению. Таковы вещи, которые они понимают, чьё прекращение они понимают, чьё прекращение они понимают, и [таков] путь, ведущий к прекращению этих вещей, который они понимают.

Таких я считаю жрецами среди жрецов и отшельниками среди отшельников, и эти почтенные входят, реализовав это для себя посредством прямого знания в этой самой жизни, в цель отшельничества или в цель жречества, и пребывают в них».