Ariṭṭha sutta: Arittha

À Savatthi.

Là (…) le Fortuné dit :

«Mendiants, est-ce que vous cultivez la présence de l’esprit sur la respiration ?» Lorsque cela fut dit, le vénérable Arittha dit au Fortuné :

«Bhanté, je cultive la présence de l’esprit sur la respiration.

— Et comment, Arittha, cultives-tu la présence de l’esprit sur la respiration ?

— Bhanté, ayant abandonné le désir sensuel envers (les plaisirs de) la sensualité appartenant au passé, ayant supprimé le désir sensuel envers (les plaisirs de) la sensualité appartenant au futur, et avec la perception d’aversion envers les phénomènes intérieurs & extérieurs entièrement éliminée, j’inspire en étant présent d’esprit, j’expire en étant présent d’esprit. Voici, Bhanté, comment je cultive la présence de l’esprit sur la respiration.

— C’est bien la présence de l’esprit sur la respiration, Arittha, je ne dis pas que ça ne l’est pas. Mais en ce qui concerne la manière dont la présence de l’esprit sur la respiration est complétée en détail, écoute cela et fais bien attention, je vais parler.

— Oui, Bhanté», répondit le vénérable Arittha. Le Fortuné dit alors :

«Et comment, Arittha, la présence de l’esprit sur la respiration est-elle complétée en détail ? En cela, Arittha, un mendiant, s’étant rendu dans la forêt, au pied d’un arbre ou dans un local vide, s’assoit jambes croisées, maintenant (son) corps droit, et mettant en place (sa) présence d’esprit entre le nez et la bouche. Étant ainsi présent d’esprit, il inspire, étant ainsi présent d’esprit, il expire ; lorsqu’il inspire profondément, il discerne : «j’inspire profondément» ; lorsqu’il expire profondément, il discerne : «j’expire profondément» ; lorsqu’il inspire superficiellement, il discerne : «j’inspire superficiellement» ; lorsqu’il expire superficiellement, il discerne : «j’expire superficiellement». Il s’entraîne : «je vais inspirer en ressentant le corps tout entier» ; il s’entraîne : «je vais expirer en ressentant le corps tout entier» ; il s’entraîne : «je vais inspirer en calmant les constructions corporelles» ; il s’entraîne : «je vais expirer en calmant les constructions corporelles». Il s’entraîne : «je vais inspirer en ressentant l’exaltation» ; il s’entraîne : «je vais expirer en ressentant l’exaltation» ; il s’entraîne : «je vais inspirer en ressentant le bien-être» ; il s’entraîne : «je vais expirer en ressentant le bien-être» ; il s’entraîne : «je vais inspirer en ressentant les constructions de l’esprit» ; il s’entraîne : «je vais expirer en ressentant les constructions de l’esprit» ; il s’entraîne : «je vais inspirer en calmant les constructions de l’esprit» ; il s’entraîne : «je vais expirer en calmant les constructions de l’esprit». Il s’entraîne : «je vais inspirer en ressentant l’esprit» ; il s’entraîne : «je vais expirer en ressentant l’esprit» ; il s’entraîne : «je vais inspirer en réjouissant l’esprit» ; il s’entraîne : «je vais expirer en réjouissant l’esprit» ; il s’entraîne : «je vais inspirer en concentrant l’esprit» ; il s’entraîne : «je vais expirer en concentrant l’esprit» ; il s’entraîne : «je vais inspirer en délivrant l’esprit» ; il s’entraîne : «je vais expirer en délivrant l’esprit». Il s’entraîne : «je vais inspirer en contemplant l’impermanence» ; il s’entraîne : «je vais expirer en contemplant l’impermanence» ; il s’entraîne : «je vais inspirer en contemplant le désintéressement» ; il s’entraîne : «je vais expirer en contemplant le désintéressement» ; il s’entraîne : «je vais inspirer en contemplant la cessation» ; il s’entraîne : «je vais expirer en contemplant la cessation» ; il s’entraîne : «je vais inspirer en contemplant la renonciation» ; il s’entraîne : «je vais expirer en contemplant la renonciation». Voici, Arittha, comment la présence de l’esprit sur la respiration est complétée en détail.»