[Воззрение своё] считая высшим из воззрений, Он в отношении того, что в мире лучшим полагают, [Сопоставляя], говорит, что остальные "хуже": А потому полемики он не преодолел. (1)
Какое благо для себя бы он ни усмотрел В увиденном, в услышанном и в том, что ощущалось, В обетов [соблюдении], а также в предписаниях, Схватив одно лишь это, иное худшим мнит. (2)
Умелый называет подобное "узлом": Других считаешь "худшими", хотя привязан сам. Поэтому монах не должен быть привязан К тому, что ощущается, и слышится, и зрится, А также к предписаниям, к обетов [соблюдению]. (3)
Не нужно конструировать воззрения в [этом] мире Чрез знания, предписания, обетов [соблюдение]. Не нужно полагать, что для других ты "равный", И думать про себя, что "худший" ты иль "лучший". (4)
[Всё] взятое оставив, ицепляние устранив, Зависимость от знания ты даже не создашь. Не занимая сторону меж тех, кто разделился, К воззрениям различным не станешь прибегать. (5)
Когда ты не желаешь каких-либо концов, Существований разных и здесь, и после [смерти] – То местопребываний нет вовсе [у тебя], Хватаемых с принятием решений об ученьях. (6)
Не сформулированы им мельчайшие идеи О том, что ощущается, и слышится, и зрится. Как может кто-то в мире его определить, Брахмана без цепляний к каким-либо воззрениям? (7)
Ведь он не конструирует, лишён он предпочтений; [Различные] учения им даже не объяты. Брахман не направляем обетом, предписанием; За гранью, беспристрастный, назад не возвратится. (8)
