Abhisanda sutta: 39. Mowa o uzysku

Mnisi, istnieje tych osiem uzysków z zasług, uzysków z tego, co korzystne, pożywień dla szczęścia, rajskich, owocujących szczęściem, wiodących do stanów niebiańskich, których się chce, przyjemnych, pomyślnych, przychylnych, wiodących do szczęścia. Które to osiem?

Otóż, mnisi, gdy szlachetny uczeń przyjął schronienie w Buddzie. Jest to, mnisi, pierwszy uzysk z zasług, uzysk z tego, co korzystne, pożywienie dla szczęścia, rajski, owocujący szczęściem, wiodący do stanów niebiańskich, który się chce, przyjemny, pomyślny, przychylny, wiodący do szczęścia.

Znów, mnisi, gdy szlachetny uczeń przyjął schronienie w Dhammie. Jest to, mnisi, drugi uzysk z zasług, (…), wiodący do szczęścia.

Znów, mnisi, gdy szlachetny uczeń przyjął schronienie w Saṅdze. Jest to, mnisi, trzeci uzysk z zasług, uzysk z tego, co korzystne, pożywienie dla szczęścia, rajski, owocujący szczęściem, wiodący do stanów niebiańskich, który się chce, przyjemny, pomyślny, przychylny, wiodący do szczęścia.

Mnisi, istnieje pięć darów, wielkich darów, pierwotnych, długotrwałych, tradycyjnych, starożytnych, nieskażonych, nieskazitelnych od zarania, nie prowadzących do nieufności teraz i w przyszłości, niepotępianych przez pustelników, braminów i mędrców. Których to pięć?

Otóż, mnisi, gdy szlachetny uczeń porzucił zabijanie żywych istot, powstrzymuje się od zabijania żywych istot. Gdy tak, mnisi, szlachetny uczeń powstrzymuje się od zabijania żywych istot, daje wolność od strachu niepomiernej ilości istot, daje łagodność, daje wolność od zmartwień. Dawszy wolność od strachu niepomiernej ilości istot, dawszy łagodność, dawszy wolność od zmartwień, ma współudział w niepomiernej wolności od strachu, łagodności, wolności od zmartwień. Tym jest, mnisi, pierwszy dar, wielki dar, pierwotny, długotrwały, tradycyjny, starożytny, nieskażony, nieskazitelny od zarania, nie prowadzący do nieufności teraz i w przyszłości, niepotępiany przez pustelników, braminów i mędrców. Jest to, mnisi, czwarty uzysk z zasług, uzysk z tego, co korzystne, pożywienie dla szczęścia, rajski, owocujący szczęściem, wiodący do stanów niebiańskich, który się chce, przyjemny, pomyślny, przychylny, wiodący do szczęścia.

Znów, mnisi, gdy szlachetny uczeń porzucił branie tego, co nie zostało dane, powstrzymuje się od brania tego, co nie zostało dane. (…)

porzucił niewłaściwe prowadzenie się odnośnie seksualnych pragnień, powstrzymuje się od niewłaściwego prowadzenia się odnośnie seksualnych pragnień. (…)

porzucił fałszywą mowę, powstrzymuje się od fałszywej mowy. (…)

porzucił spożywanie destylowanych i sfermentowanych trunków, które są przyczyną braku dbałości, powstrzymuje się od spożywania destylowanych i sfermentowanych trunków, które są przyczyną braku dbałości. Gdy tak, mnisi, szlachetny uczeń powstrzymuje się od spożywania destylowanych i sfermentowanych trunków, które są przyczyną braku dbałości, daje wolność od strachu niepomiernej ilości istot, daje łagodność, daje wolność od zmartwień. Dawszy wolność od strachu niepomiernej ilości istot, dawszy łagodność, dawszy wolność od zmartwień, ma współudział w niepomiernej wolności od strachu, łagodności, wolności od zmartwień. Tym jest, mnisi, piąty dar, wielki dar, pierwotny, długotrwały, tradycyjny, starożytny, nieskażony, nieskazitelny od zarania, nie prowadzący do nieufności teraz i w przyszłości, niepotępiany przez pustelników, braminów i mędrców. Jest to, mnisi, ósmy uzysk z zasług, uzysk z tego, co korzystne, pożywienie dla szczęścia, rajski, owocujący szczęściem, wiodący do stanów niebiańskich, który się chce, przyjemny, pomyślny, przychylny, wiodący do szczęścia.

Oto, mnisi, osiem uzysków z zasług, uzysków z tego, co korzystne, pożywień dla szczęścia, rajskich, owocujących szczęściem, wiodących do stanów niebiańskich, których się chce, przyjemnych, pomyślnych, przychylnych, wiodących do szczęścia.

Dziewiąta.