Вангиса сутта: Вангиса

Так я слышал. Однажды Благословенный проживал в Алави, у святилища Аггалавы. И в то время наставник достопочтенного Вангисы, старец Нигродхакаппа, не так давно достиг окончательной ниббаны у святилища Аггалавы. И затем, когда достопочтенный Вангиса пребывал уединённым в затворничестве, следующее раздумье возникло у него в уме: «Достиг ли мой наставник окончательной ниббаны или же нет?»

И тогда, вечером, когда он вышел из затворничества, достопочтенный Вангиса подошёл к Благословенному, поклонился ему и сел рядом. Сидя рядом, достопочтенный Вангиса сказал Благословенному: «Уважаемый, когда я пребывал уединённым в затворничестве, следующее раздумье возникло у меня в уме: "Достиг ли мой наставник окончательной ниббаны или же нет?"»

Затем, встав со своего сиденья, он закинул внешнее одеяние на плечо, почтительно поприветствовал Благословенного и обратился к Благословенному в стихах:

«Наимудрейшего учителя мы спросим,
Того, кто в этой жизни [все] сомнения отрезает:
Монах [один] скончался возле Аггалавы,
Что знаменит, известен был, угасший изнутри. (1)

Нигродхакаппа было его имя,
Ведь так, Благословенный, брахмана ты нарёк.
Усердным жил [монах], стремился к избавлению,
И кланялся тебе, кто стойкое раскрыл. (2)

О Сакья, мы бы тоже все узнать хотели
Насчёт ученика того, о, Вселенский глаз.
Ответа ожидают внимательные уши;
[Ведь] ты непревзойдён, учитель ты всем нам. (3)

Отрежь сомнение наше! Вот что мне скажи:
Провозгласи о том, что он достиг ниббаны,
О тот, кто мудростью обширной наделён.
Средь нас держи же слово, о Вселенский глаз –
Тысячеокий Сакка так молвит средь богов. (4)

И все узлы, тропинки, ведут что к заблуждению,
Неведения разделы, основы для сомнения,
Татхагаты достигнув, уже не существуют.
Он око высочайшее для [остальных] людей. (5)

Ведь если б загрязнения никто не мог развеять,
Как ветер разгоняет груду облаков,
То был бы мир окутан, [он был бы] тьмой кромешной,
Блистательные люди сиять бы не могли. (6)

Но мудрецы являются создателями света.
И я тебя, герой, считаю таковым.
К прозрение имеющему, зная, мы идём:
В собрании раскрой [судьбу монаха] Каппы. (7)

Быстрее донеси свой голос, о Чудесный!
Как гусь, который вытянулся, мягко прокричи
Своим богатым голосом, настроенным [на нас].
Воспрянули мы все: позволь тебя услышать! (8)

Рождение и смерть отбросил он всецело;
Я побужу чистейшего о Дхамме говорить.
Ведь люди заурядные с желанием не поступят,
Но действие татхагат на знании стоит. (9)

Согласны мы с твоим отменным заявлением,
[Ведь] в мудрости прямой [так прежде говорил].
Предложено последнее приветствие с почтением.
О, в мудрости искусный, ответь, не обмани. (10)

Поняв благую Дхамму с верхушки до низов,
Не обмани нас, зная, о, усердный ты.
Как летом иссыхающий томится по воде,
Томлюсь я по словам: пролей [ответа] звук! (11)

Была ли благотворной духовная та жизнь,
Что Каппаяна вёл – не прожита зазря?
Обрёл ли он ниббану? Остался ли остаток?
Поведай уж о том, как он освобождён?» (12)

[Благословенный]:
«Он жажду к имени-и-форме смог отрезать –
Течение Тёмного, что скрыто долго было.
Рождение и смерть всецело пересёк» –
Благословенный молвил, главный над пятью. (13)

[Вангиса]:
«О лучший среди риши,
Услышав, я доволен.
Воистину, не зря был задан мой вопрос;
Брахман не обманул меня [в желании моём]. (14)

И Будды ученик [действительно] был тем,
Кто поступал в согласии с тем, что говорил.
Прорезал сети Смерти,
Которые Обманщик так плотно натянул. (15)

[Итак], Благословенный,
Каппия узрел цепляния источник.
О да, он одолел
Владение Смерти, что сложно пересечь». (16)