Manasikāra sutta: L’attention

En ce jour-là, le vénérable Ananda vint voir le Fortuné, lui rendit hommage, s’assit d’un côté et lui dit :

«Bhanté, est-il possible pour un mendiant d’obtenir une concentration telle qu’il ne porterait pas son attention à l’œil, aux formes visibles, à l’oreille, aux sons, au nez, aux odeurs, à la langue, aux saveurs, au corps, aux sensations corporelles, à l(’élément) terre, à l(’élément) eau, à l(’élément) feu, à l(’élément) air, à la sphère de l’infinité de l’espace, à la sphère de l’infinité de la conscience, à la sphère du rien, à la sphère de ni-perception-ni-non-perception, à ce monde, à l’autre monde, et il ne porterait pas son attention à ce qui est vu, entendu, senti, appréhendé, atteint, recherché, ou pensé par le mental, et pourtant il serait (bien toujours) attentif ?

— Ananda, il est bien possible pour un mendiant d’obtenir une concentration telle qu’il ne porte pas son attention à l’œil, aux formes visibles, à l’oreille, aux sons, au nez, aux odeurs, à la langue, aux saveurs, au corps, aux sensations corporelles, à l(’élément) terre, à l(’élément) eau, à l(’élément) feu, à l(’élément) air, à la sphère de l’infinité de l’espace, à la sphère de l’infinité de la conscience, à la sphère du rien, à la sphère de ni-perception-ni-non-perception, à ce monde, à l’autre monde, il ne porte pas son attention à ce qui est vu, entendu, senti, appréhendé, atteint, recherché, ou pensé par le mental, et pourtant il est (bien toujours) attentif.

— Mais comment donc, Bhanté, est-il possible pour un mendiant d’obtenir une concentration telle qu’il ne porte pas son attention à l’œil, aux formes visibles (…) il ne porte pas son attention à ce qui est vu, entendu, senti, appréhendé, atteint, recherché, ou pensé par le mental, et pourtant il est (bien toujours) attentif ?

— En cela, Ananda, un mendiant perçoit ainsi : «Ceci est paisible, ceci est exquis : la tranquillisation des toutes les constructions mentales, la renonciation de toutes les acquisitions, l’élimination de la Soif, le désintéressement, la cessation, l’Extinction.»

Voici, Ananda, comment il est possible pour un mendiant d’obtenir une concentration telle qu’il ne porte pas son attention à l’œil, aux formes visibles (…) il ne porte pas son attention à ce qui est vu, entendu, senti, appréhendé, atteint, recherché, ou pensé par le mental, et pourtant il est (bien toujours) attentif.»

Fin du huitième discours