Уммагга сутта: Сообразительность

И тогда некий монах подошёл к Благословенному, поклонился ему, сел рядом, и сказал:

(1) «Уважаемый, что водит за собой мир? И что влечёт мир туда-сюда? Что же возникает такое, из-за чего [мир] попадает под его контроль?».

«Хорошо, хорошо, монах! Твоя сообразительность превосходна. Твоя проницательность великолепна. Твой вопрос хорош. Вот ведь о чём ты спросил: «Уважаемый, что водит за собой мир? И что влечёт мир туда-сюда? Что же возникает такое, из-за чего [мир] попадает под его контроль?»

«Да, уважаемый».

«Ум, монах, водит за собой мир. Ум влечёт его туда-сюда. Когда возникает ум, то [мир] попадает под его контроль».

Сказав: «Хорошо, уважаемый», тот монах восхитился и возрадовался утверждению Благословенного. Затем он задал Благословенному дальнейший вопрос:

(2) «Уважаемый, «учёный знаток Дхаммы, учёный знаток Дхаммы» – так говорят. В каком смысле кто-либо является учёным знатоком Дхаммы?»

«Хорошо, хорошо, монах! Твоя сообразительность превосходна. Твоя проницательность великолепна. Твой вопрос хорош. Вот ведь о чём ты спросил: «Уважаемый, «учёный знаток Дхаммы, учёный знаток Дхаммы» – так говорят. В каком смысле кто-либо является учёным знатоком Дхаммы?»

«Да, уважаемый».

«Я научил многим учениям, монах: наставлениям, стихам и прозе, пояснениям, строфам, вдохновенным изречениям, цитатам, историям рождения, удивительным случаям, вопросам и ответам. Если после изучения значения и Дхаммы [размером] всего в [одну] строфу из четырёх строк человек практикует в соответствии с Дхаммой, то этого достаточно для того, чтобы называть его учёным знатоком Дхаммы».

Сказав: «Хорошо, уважаемый», тот монах восхитился и возрадовался утверждению Благословенного. Затем он задал Благословенному дальнейший вопрос:

(3) «Уважаемый, «учёный, обладающий проникающей мудростью; учёный, обладающий проникающей мудростью» – так говорят. В каком смысле кто-либо является учёным, обладающим проникающей мудростью?»

«Хорошо, хорошо, монах! Твоя сообразительность превосходна. Твоя проницательность великолепна. Твой вопрос хорош. Вот ведь о чём ты спросил: «учёный, обладающий проникающей мудростью; учёный, обладающий проникающей мудростью» – так говорят. В каком смысле кто-либо является учёным, обладающим проникающей мудростью?»

«Да, уважаемый».

«Монах, вот монах услышал: «Это – страдание», и он видит значение этого, пронзив это мудростью. Он услышал: «Это – происхождение страдания»… «Это – прекращение страдания»… «Это – путь, ведущий к прекращению страдания», и он видит значение этого, пронзив это мудростью. Вот каким образом он учёный, обладающий проникающей мудростью».

Сказав: «Хорошо, уважаемый», тот монах восхитился и возрадовался утверждению Благословенного. Затем он задал Благословенному дальнейший вопрос:

(4) «Уважаемый, «мудрец с величайшей мудростью, мудрец с величайшей мудростью» – так говорят. В каком смысле кто-либо является мудрецом с величайшей мудростью?»

«Хорошо, хорошо, монах! Твоя сообразительность превосходна. Твоя проницательность великолепна. Твой вопрос хорош. Вот ведь о чём ты спросил: «Уважаемый, «мудрец с величайшей мудростью, мудрец с величайшей мудростью» – так говорят. В каком смысле кто-либо является мудрецом с величайшей мудростью?»

«Да, уважаемый».

«Монах, мудрец с величайшей мудростью не планирует [чего-либо, что приведёт] к собственной беде, беде другого, к беде обоих. Вместо этого он обдумывает, думает только о собственном благополучии, о благополучии другого, о благополучии обоих и о благополучии целого мира. Вот каким образом он мудрец с величайшей мудростью».