Mahāgopālaka sutta: Il discorso più lungo sul mandriano

Così ho sentito. Una volta il Buddha dimorava vicino a Sāvatthī, nel bosco di Jeta, il monastero di Anāthapiṇḍika. Lì il Buddha si rivolse ai monaci: “Monaci!”

“Venerabile Signore”, risposero i monaci. Il Buddha disse:

“Monaci, un mandriano con undici fattori non può riuscire a prendersi cura e a ingrandire una mandria di bestiame. Quali undici? È quando un mandriano non capisce le forme, non è esperto nelle proprietà, non rimuove le uova di mosca, non medica le ferite, non elimina i parassiti, non conosce i guadi, non conosce soddisfazione, non conosce il sentiero, non è esperto nei pascoli, munge troppo, e non mostra rispetto extra ai tori che sono i padri e leader della mandria. Un mandriano con questi undici fattori non può riuscire a prendersi cura e a ingrandire una mandria di bestiame.

Allo stesso modo, un monaco con undici qualità non può riuscire a crescere, migliorare, o maturare in questo insegnamento e addestramento. Quali undici? È quando un monaco non capisce le forme, non è esperto nelle proprietà, non rimuove le uova di mosca, non medica le ferite, non elimina i parassiti, non conosce i guadi, non conosce soddisfazione, non conosce il sentiero, non è esperto nei pascoli, munge troppo, e non mostra rispetto extra ai monaci anziani di vecchia data, che hanno lasciato casa da molto, padri e leader della comunità.

E com’è che un monaco non capisce le forme? È quando un monaco non comprende secondo realtà che ogni forma sono i quattro stati della materia, o deriva dai quattro stati della materia. Così è come un monaco non capisce le forme.

E com’è che un monaco non è esperto nelle proprietà? È quando un monaco non comprende secondo realtà che sono le proprietà delle azioni che fanno di una persona uno stolto o un astuto. Così è come un monaco non è esperto nelle proprietà.

E com’è che un monaco non rimuove le uova di mosca? È quando un monaco tollera un pensiero sensuale che si manifesta. Non lo abbandona, non se ne sbarazza, non lo elimina, e non lo oblitera; tollera un pensiero malevolo … tollera un pensiero crudele … tollera qualsiasi qualità malvagia e cattiva che si manifesta. Non la abbandona, non se ne sbarazza, non la elimina, e non la oblitera. Così è come un monaco non rimuove le uova di mosca.

E com’è che un monaco non medica le ferite? Quando un monaco vede una forma con gli occhi, si fa influenzare dall’aspetto e dai dettagli. Dato che la facoltà della vista rimane senza contegno, qualità malvagie e cattive di attrazione o fastidio prendono il sopravvento. Non pratica contegno, non protegge la facoltà della vista, e non si applica al suo contegno. Quando sente un suono con l’orecchio … Quando fiuta un odore con il naso … Quando gusta un sapore con la lingua … Quando entra in contatto con un tocco col corpo … Quando diventa cosciente di un fenomeno mentale con la mente, si fa influenzare dall’aspetto e dai dettagli. Dato che la facoltà della mente rimane senza contegno, qualità malvagie e cattive di attrazione o fastidio prendono il sopravvento. Non pratica contegno, non protegge la facoltà della vista, e non si applica al suo contegno. Così è come un monaco non medica le ferite.

E com’è che un monaco non elimina i parassiti? È quando un monaco non spiega agli altri l’insegnamento in dettaglio come l’ha imparato e memorizzato. Così è come un monaco non elimina i parassiti.

E com’è che un monaco non conosce i guadi? È quando un monaco non fa visita di tanto in tanto a quei monaci molto colti, eredi del patrimonio, che hanno memorizzato gli insegnamenti, la regola monastica, e le linee guida, e non fa loro domande: ‘Perchè, Signore, dice così? Cosa significa?’ Quei venerabili non chiariscono ciò che non è chiaro, non rivelano ciò che è sconosciuto, e non dissipano il dubbio riguardo alle molte questioni dubbiose. Così è come un monaco non conosce i guadi.

E com’è che un monaco non conosce soddisfazione? È quando un monaco, mentre l’insegnamento e l’addestramento predicati dal Realizzato vengono spiegati, non trova ispirazione nel significato e nell’insegnamento, e non trova gioia nell’insegnamento. Così è come un monaco non conosce soddisfazione.

E com’è che un monaco non conosce il sentiero? È quando un monaco non comprende secondo realtà il nobile ottuplice sentiero. Così è come un monaco non conosce il sentiero.

E com’è che un monaco non è esperto nei pascoli? È quando un monaco non comprende secondo realtà le quattro basi della consapevolezza. Così è come un monaco non è esperto nei pascoli.

E com’è che un monaco munge troppo? È quando un monaco viene invitato da un laico a ricevere abiti, cibo elemosinato, ripari, e medicine e provvigioni per malati, e quel monaco non conosce moderazione nell’accettare. Così è come un monaco munge troppo.

E com’è che un monaco non mostra rispetto extra ai monaci anziani di vecchia data, che hanno presi i voti da molto, padri e leader della comunità? È quando un monaco non tratta costantemente i monaci anziani di vecchia data, che hanno lasciato casa da molto, padri e leader della comunità, con gentilezza attraverso corpo, parole, e mente, sia in pubblico che in privato. Così è come un monaco non mostra rispetto extra ai monaci anziani di vecchia data, che hanno presi i voti da molto, padri e leader della comunità.

Un monaco con queste undici qualità non può riuscire a crescere, migliorare, o maturare in questo insegnamento e addestramento.

Un mandriano con undici fattori può riuscire a prendersi cura e ingrandire una mandria di bestiame. Quali undici? È quando un mandriano capisce le forme, è esperto nelle proprietà, rimuove le uova di mosca, medica le ferite, elimina i parassiti, conosce i guadi, conosce soddisfazione, conosce il sentiero, non è esperto nei pascoli, munge il giusto, e mostra rispetto extra ai tori che sono i padri e leader della mandria. Un mandriano con questi undici fattori può riuscire a prendersi cura e ingrandire una mandria di bestiame.

Allo stesso modo, un monaco con undici qualità può riuscire a crescere, migliorare, e maturare in questo insegnamento e addestramento. Quali undici? È quando un monaco capisce le forme, è esperto nelle proprietà, rimuove le uova di mosca, medica le ferite, elimina i parassiti, conosce i guadi, conosce soddisfazione, conosce il sentiero, è esperto nei pascoli, munge il giusto, e mostra rispetto extra ai monaci anziani di vecchia data, che hanno lasciato casa da molto, padri e leader della comunità.

E com’è che un monaco capisce le forme? È quando un monaco comprende secondo realtà che ogni forma sono i dei quattro stati della materia, o deriva dai quattro stati della materia. Così è come un monaco capisce le forme.

E com’è che un monaco è esperto nelle proprietà? È quando un monaco comprende secondo realtà che sono le proprietà delle azioni che fanno di una persona uno stolto o un astuto. Così è come un monaco è esperto nelle proprietà.

E com’è che un monaco rimuove le uova di mosca? È quando un monaco non tollera un pensiero sensuale che si manifesta, ma lo abbandona, se ne sbarazza, lo elimina, e lo oblitera; non tollera un pensiero malevolo … non tollera un pensiero crudele … non tollera qualsiasi qualità malvagia e cattiva che si manifesta, ma la abbandona, se ne sbarazza, la elimina, e la oblitera. Così è come un monaco rimuove le uova di mosca.

E com’è che un monaco medica le ferite? Quando un monaco vede una forma con gli occhi, non si fa influenzare dall’aspetto e dai dettagli. Se la facoltà della mente rimanesse senza contegno, qualità malvagie e cattive di attrazione o fastidio prenderebbero il sopravvento. Per questa ragione, fa pratica di contegno, protegge la facoltà della mente, e si applica al suo contegno. Quando sente un suono con l’orecchio … Quando fiuta un odore con il naso … Quando gusta un sapore con la lingua … Quando entra in contatto con un tocco col corpo … Quando diventa cosciente di un fenomeno mentale con la mente, non si fa influenzare dall’aspetto e dai dettagli. Se la facoltà della mente rimanesse senza contegno, qualità malvagie e cattive di attrazione o fastidio prenderebbero il sopravvento. Per questa ragione, fa pratica di contegno, protegge la facoltà della mente, e si applica al suo contegno. Così è come un monaco medica le ferite.

E com’è che un monaco elimina i parassiti? È quando un monaco spiega agli altri l’insegnamento in dettaglio come l’ha imparato e memorizzato. Così è come un monaco elimina i parassiti.

E com’è che un monaco conosce i guadi? È quando un monaco di tanto in tanto fa visita a quei monaci molto colti, eredi del patrimonio, che hanno memorizzato gli insegnamenti, la regola monastica, e le linee guida, e fa loro domande: ‘Perchè, Signore, dice così? Cosa significa?’ Quei venerabili chiariscono ciò che non è chiaro, rivelano ciò che è sconosciuto, e dissipano il dubbio riguardo alle molte questioni dubbiose. Così è come un monaco conosce i guadi.

E com’è che un monaco conosce soddisfazione? È quando un monaco, mentre l’insegnamento e l’addestramento predicati dal Realizzato vengono spiegati, trova ispirazione nel significato e nell’insegnamento, e trova gioia nell’insegnamento. Così è come un monaco conosce soddisfazione.

E com’è che un monaco conosce il sentiero? È quando un monaco comprende secondo realtà il nobile ottuplice sentiero. Così è come un monaco conosce il sentiero.

E com’è che un monaco è esperto nei pascoli? È quando un monaco comprende secondo realtà le quattro basi della consapevolezza. Così è come un monaco è esperto nei pascoli.

E com’è che un monaco munge il giusto? È quando un monaco viene invitato da un laico a ricevere abiti, cibo elemosinato, ripari, e medicine e provvigioni per malati, e quel monaco conosce moderazione nell’accettare. Così è come un monaco munge il giusto.

E com’è che un monaco mostra rispetto extra ai monaci anziani di vecchia data, che hanno presi i voti da molto, padri e leader della comunità? È quando un monaco tratta costantemente i monaci anziani di vecchia data, che hanno lasciato casa da molto, padri e leader della comunità, con gentilezza attraverso corpo, parole, e mente, sia in pubblico che in privato. Così è come un monaco mostra rispetto extra ai monaci anziani di vecchia data, che hanno presi i voti da molto, padri e leader della comunità.

Un monaco con queste undici qualità può riuscire a crescere, migliorare, e maturare in questo insegnamento e addestramento”.

Questo è ciò che il Buddha disse. Contenti, i monaci trassero piacere da ciò che il Buddha disse.