Дутия дасабала сутта: Десять сил (II)

В Саваттхи. [Благословенный сказал]: «Монахи, обладая десятью силами и четырьмя опорами уверенности в себе, Татхагата занимает место быка-вожака стада, рычит львиным рыком на собраниях и приводит в движение колесо Брахмы: «Такова материальная форма, таково её происхождение, таково её исчезновение. Таково чувство… восприятие… формации [ума]... сознание, таково его происхождение, таково его исчезновение. Таким образом, когда есть это, возникает то. С возникновением этого возникает и то. Когда этого нет, не возникает и того. То есть, с неведением как условием, формирователи [возникают]……Таково происхождение всей этой груды страданий. Но с безостаточным угасанием и прекращением неведения происходит прекращение формирователей……Таково прекращение всей этой груды страданий».

Монахи, Дхамма хорошо провозглашена мною, разъяснена, раскрыта, выявлена, лишена неувязок. Когда, монахи, Дхамма была столь хорошо провозглашена мною, разъяснена, раскрыта, выявлена, лишена неувязок – этого достаточно для того, чтобы представитель клана, благодаря вере покинувший мирскую жизнь ради жизни бездомной, зародил бы усердие так: «Пусть останутся только кожа, сухожилия и кости, пусть высохнет плоть и кровь в моём теле, но я не позволю своему усердию ослабнуть, пока не достигну того, что может быть достигнуто человеческой силой, человеческим старанием, человеческим рвением».

Монахи, ленивый человек пребывает в страдании, он испачкан плохими, неблагими состояниями, и велико то его личное благо, которым он пренебрегает. Но усердный человек пребывает счастливым, отлучённый от плохих, неблагих состояний, и велико то его личное благо, которое он обретает. Не за счёт низшего достигается высочайшее, но за счёт высочайшего достигается высочайшее. Монахи, святая жизнь – это напиток со сливками. Учитель здесь. Поэтому, монахи, зарождайте усердие к достижению ещё-не-достигнутого, к обретению ещё-не-обретённого [с мыслью]: «Так, это наше оставление домохозяйской жизни ради жизни бездомной не будет бесплодным, но будет продуктивным и плодотворным. И когда мы будем использовать одеяния, еду с подаяний, жилища и лекарства, [подаренные нам другими], все эти услуги, оказываемые ими, принесут им великий плод и благо». Вот так, монахи, вы должны тренировать себя.

Осознания своего собственного благополучия, монахи, достаточно для того, чтобы бороться ради цели с прилежанием. Осознания благополучия других достаточно для того, чтобы бороться ради цели с прилежанием. Осознания благополучия и собственного и других достаточно для того, чтобы бороться ради цели с прилежанием».