Пурисагати сутта: Уделы личностей

[Благословенный сказал]: «Монахи, я дам вам учение о семи уделах личностей и достижении ниббаны посредством не-цепляния. Слушайте внимательно то, о чём я буду говорить».

«Да, уважаемый», – отвечали те монахи. Благословенный сказал:

«И каковы, монахи, семь уделов личностей?

(1) Вот монах практикует так: «Этого могло бы не быть и этого могло бы не быть у меня. Этого не будет и этого не будет у меня. Я отбрасываю то, что существует, то, что возникло». Он обретает невозмутимость. Он не привязан к существованию. Он не привязан к зарождению. Он видит правильной мудростью: «Есть более высокое состояние, которое умиротворённое». И всё же он не полностью реализовал это состояние. Он не полностью отбросил скрытую склонность к самомнению. Он не полностью отбросил скрытую склонность к жажде к существованию. Он не полностью отбросил неведение. С полным уничтожением пяти нижних оков он становится достигающим ниббаны в промежутке.

К примеру, когда железный котёл нагревали целый день, а затем ударили [по нему], то может отлететь искра и погаснуть [в воздухе]. Точно так же, когда монах практикует так... не полностью отбросил неведение. С полным уничтожением пяти нижних оков он становится достигающим ниббаны в промежутке.

(2) Далее, вот монах практикует так: «Этого могло бы не быть...» С полным уничтожением пяти нижних оков он становится достигающим ниббаны в промежутке.

К примеру, когда железный котёл нагревали целый день, а затем ударили [по нему], то может отлететь искра, взмыть вверх и погаснуть [в воздухе]. Точно так же, когда монах практикует так... не полностью отбросил неведение. С полным уничтожением пяти нижних оков он становится достигающим ниббаны в промежутке.

(3) Далее, вот монах практикует так: «Этого могло бы не быть...» С полным уничтожением пяти нижних оков он становится достигающим ниббаны в промежутке.

К примеру, когда железный котёл нагревали целый день, а затем ударили [по нему], то может отлететь искра, взмыть вверх и погаснуть прежде, чем она [вот-вот] упадёт на землю. Точно так же, когда монах практикует так... не полностью отбросил неведение. С полным уничтожением пяти нижних оков он становится достигающим ниббаны в промежутке.

(4) Далее, вот монах практикует так: «Этого могло бы не быть...» С полным уничтожением пяти нижних оков он становится достигающим ниббаны по приземлении.

К примеру, когда железный котёл нагревали целый день, а затем ударили [по нему], то может отлететь искра, взмыть вверх и погаснуть, упав на землю. Точно так же, когда монах практикует так... не полностью отбросил неведение. С полным уничтожением пяти нижних оков он становится достигающим ниббаны по приземлении.

(5) Далее, монах практикует так: «Этого могло бы не быть...» С полным уничтожением пяти нижних оков он становится достигающим ниббаны без усилия.

К примеру, когда железный котёл нагревали целый день, а затем ударили [по нему], то может отлететь искра, взмыть вверх и упасть на небольшую кучу соломы или хвороста. Там она сотворит пламя и дым, но когда она израсходует эту небольшую кучу соломы или хвороста, то, если не получит дополнительного топлива, она погаснет. Точно так же, когда монах практикует так... не полностью отбросил неведение. С полным уничтожением пяти нижних оков он становится достигающим ниббаны без усилия.

(6) Далее, монах практикует так: «Этого могло бы не быть...» С полным уничтожением пяти нижних оков он становится достигающим ниббаны с усилием.

К примеру, когда железный котёл нагревали целый день, а затем ударили [по нему], то может отлететь искра, взмыть вверх и упасть на большую кучу соломы или хвороста. Там она сотворит пламя и дым, но когда она израсходует эту большую кучу соломы или хвороста, то, если не получит дополнительного топлива, она погаснет. Точно так же, когда монах практикует так... не полностью отбросил неведение. С полным уничтожением пяти нижних оков он становится достигающим ниббаны с усилием.

(7) Далее, монах практикует так: «Этого могло бы не быть...» С полным уничтожением пяти нижних оков он становится тем, кто устремлён вверх, направляясь к [высшему миру Чистых обителей] Аканиттхе.

К примеру, когда железный котёл нагревали целый день, а затем ударили [по нему], то может отлететь искра, взмыть вверх и упасть на огромную кучу соломы или хвороста. Там она сотворит пламя и дым, но когда она израсходует эту огромную кучу соломы или хвороста, она будет сжигать леса или рощу, покуда не дойдёт до края у поля, края у дороги, края у каменной горы, края у воды или [края] некоего восхитительного участка земли. И тогда, если не получит дополнительного топлива, она погаснет. Точно так же, когда монах практикует так... не полностью отбросил неведение. С полным уничтожением пяти нижних оков он становится тем, кто устремлён вверх, направляясь к [высшему миру Чистых обителей] Аканиттхе.

Монахи, таковы семь уделов личностей. И каково, монахи, достижение ниббаны посредством не-цепляния?

Вот монах практикует так: «Этого могло бы не быть и этого могло бы не быть у меня. Этого не будет и этого не будет у меня. Я отбрасываю то, что существует, то, что возникло». Он обретает невозмутимость. Он не привязан к существованию. Он не привязан к зарождению. Он видит правильной мудростью: «Есть более высокое состояние, которое умиротворённое» и он полностью реализовал это состояние. Он полностью отбросил скрытую склонность к самомнению. Он полностью отбросил скрытую склонность к жажде к существованию. Он полностью отбросил неведение. С полным уничтожением пятен [умственных загрязнений], он здесь и сейчас входит в незапятнанное освобождение ума, освобождение мудростью и пребывает в них, реализовав эти
состояния для себя посредством прямого знания.

Это называется достижением ниббаны посредством не-цепляния. Таковы, монахи, семь уделов личностей и достижение ниббаны посредством не-цепляния».