Пути практики

Патхамапатипада-сутта: Практика (I)АН 3.156

[Благословенный сказал]: «Монахи, есть три пути практики. Какие три? Грубый путь практики, жгучий путь практики, срединный путь практики.

(1) И что такое, монахи, грубый путь практики? Вот некий человек придерживается такой доктрины и такого воззрения: «Нет изъяна в чувственных удовольствиях», и затем пускается в потакание чувственным удовольствиям. Это называется грубым путём практики.

(2) И что такое жгучий путь практики? Бывает так, когда некий человек ходит голым, отвергая условности, лижет свои руки, не идёт, когда его зовут, не остаётся, когда его просят. Он не принимает пищу, поднесённую ему или специально приготовленную для него, не принимает приглашения на обед. Он не принимает ничего из горшка или чаши, через порог, через палку, через пестик [ступы]. [Он не принимает] ничего от двух обедающих [вместе] людей, от беременной женщины, от кормящей женщины, от женщины среди мужчин. [Он не принимает] ничего с того места, где объявлено о раздаче еды, с того места, где сидит собака или где летают мухи. Он не принимает рыбу или мясо. Он не пьёт хмельного, вина или забродивших напитков. Он ограничивает себя одним домом [во время сбора подаяний] и одним небольшим кусочком пищи или двумя домами и двумя небольшими кусочками… семью домами и семью небольшими кусочками пищи. Он ест только одну плошку еды в день, две… семь плошек еды в день. Он принимает пищу только один раз в день, один раз в два дня… один раз в семь дней – и так вплоть до двух недель. Он пребывает, следуя практике приёма пищи в установленные промежутки.

Он тот, кто ест [только] зелень, или просо, или дикий рис, или обрезки шкуры, или мох, или рисовые отруби, или рисовую накипь, или кунжутную муку, или траву, или коровий навоз. Он живёт на лесных кореньях и фруктах. Он кормится упавшими фруктами.

Он носит одежду из пеньки, из парусины, из савана, из выброшенных лохмотьев, из древесной коры, из шкур антилопы, из обрезков шкур антилопы, из травы кусы, из материала из коры, из материала из стружек; [носит] накидку, [сделанную] из волос с головы, из шерсти животного, из совиных крыльев.

Он выдёргивает волосы и бороду, следует практике вырывания собственных волос и бороды. Он тот, кто постоянно стоит, отвергая сиденья. Он тот, кто постоянно сидит, охватывая колени руками, он предаётся поддержанию сидения с охватыванием коленей руками. Он тот, кто использует подстилку с шипами. Он устраивает свою постель на подстилке с шипами. Он пребывает, следуя практике купания в воде три раза в день, в том числе вечером. Вот такими многочисленными способами он пребывает, осуществляя практику мучения и умерщвления тела.

Это называется жгучим путём практики.

(3) И что такое срединный путь практики? Вот монах пребывает в созерцании тела как тела, будучи старательным, бдительным, осознанным, устранив алчность и грусть к миру. Он пребывает в созерцании чувств как чувств… ума как ума… умственных феноменов как умственных феноменов – будучи старательным, бдительным, осознанным, устранив алчность и грусть к миру. Это называется срединным путём практики.

Таковы, монахи, три вида практики».

СуттыАН 3.157–162

(сутты идентичны предыдущей АН 3.156, но меняется описание третьего пункта о срединной практике):

«Вот монах пробуждает рвение ради не-возникновения невозникших плохих, неблагих состояний. Он делает усилие, зарождает усердие, направляет на это ум, старается. Он пробуждает рвение ради отбрасывания возникших плохих, неблагих состояний… Он пробуждает рвение ради возникновения невозникших благих состояний… Он пробуждает рвение ради поддержания возникших благих состояний, их не-угасания, увеличения, разрастания, осуществления посредством развития. Он делает усилие, зарождает усердие, направляет на это ум, старается…»

(АН 3.157)

«Вот монах развивает основу сверхъестественной силы, которая наделена сосредоточением из-за желания и формирователей старания. Он развивает основу сверхъестественной силы, которая наделена сосредоточением из-за усердия и формирователей старания. Он развивает основу сверхъестественной силы, которая наделена сосредоточением из-за ума и формирователей старания. Он развивает основу сверхъестественной силы, которая наделена сосредоточением из-за исследования и формирователей старания»…

(АН 3.158)

«Вот монах развивает качество веры, качество усердия, качество осознанности, качество сосредоточения, качество мудрости»…

(АН 3.159)

«Вот монах развивает силу веры, силу усердия, силу осознанности, силу сосредоточения, силу мудрости»…

(АН 3.160)

«Вот монах развивает осознанность как фактор просветления, исследование состояний как фактор просветления, усердие как фактор просветления, восторг как фактор просветления, успокоение как фактор просветления, сосредоточение как фактор просветления, невозмутимость как фактор просветления»…

(АН 3.161)

«Вот монах развивает

* Правильные Воззрения,
* Правильное Устремление,
* Правильную Речь,
* Правильные Действия,
* Правильные Средства к жизни,
* Правильное Усилие,
* Правильную Осознанность,
* Правильное Сосредоточение»…

(АН 3.162)