Dutiyagelañña sutta: Enfermedad (2)

Una vez, el Buda estaba en el pabellón cubierto en el gran bosque de Vesāli.

Al atardecer, salió de su reclusión, fue hacia la enfermería y se sentó en su asiento designado. Una vez sentado, se dirigió a los mendicantes:

“Mendicantes, tenéis que esperar vuestra hora con presencia y plena consciencia; esta es mi instrucción para vosotros.

¿Y cómo es estar presente? En relación al cuerpo, uno vive contemplando el cuerpo, con fervor, plenamente consciente y presente, dejando atrás el anhelo y el disgusto por el mundo. En relación a las sensaciones, uno vive contemplando las sensaciones … En relación a la mente, uno vive contemplando la mente … En relación a los procesos, uno vive contemplando los procesos, con fervor, plenamente consciente y presente, dejando atrás el anhelo y el disgusto por el mundo. Así es como estar presente.

¿Y cómo es ser plenamente consciente? Uno actúa conscientemente cuando va y cuando vuelve, cuando mira hacia adelante y hacia atrás, cuando extiende y flexiona, cuando lleva el hábito y el cuenco, cuando come y cuando bebe, cuando defeca y cuando orina, cuando camina, está de pie o se sienta, cuando está dormido y despierto, cuando habla y cuando está en silencio. Así es como ser plenamente consciente.

Mendicantes, tenéis que esperar vuestra hora con presencia y plena consciencia; esta es mi instrucción para vosotros.

Cuando alguien vive presente y plenamente consciente de esta forma —con cuidado, entusiasmo y dedicación—, si aparece una sensación placentera, reconoce: ‘Me ha aparecido una sensación placentera. Esta sensación es dependiente, no independente. ¿De qué depende? Pues de este mismo contacto, que es temporal, condicionado y aparece de manera dependiente. Y si esta sensación placentera depende de este contacto temporal, condicionado, que aparece de manera dependiente, ¿cómo va a ser permanente?’ Vive contemplando la impermanencia, la disolución, la desaparición, el cese y el soltar en el contacto y en las sensaciones placenteras. Al hacerlo, abandona la tendencia a la codicia por el contacto y las sensaciones placenteras.

Cuando alguien vive presente y plenamente consciente de esta forma —con cuidado, entusiasmo y dedicación—, si aparece una sensación dolorosa … si aparece una sensación neutra, reconoce: ‘Me ha aparecido una sensación neutra. Esta sensación es dependiente, no independente. ¿De qué depende? Pues de este mismo contacto.

<em>(Expandir como en [el discurso anterior] (sn36.7).</em>

Comprende que con la disolución del cuerpo, al consumirse la vida, todo lo que experimenta sin complacerse se apaciguará.

Es como una lámpara que para quemar depende de la mecha y del aceite: al consumirse la mecha y el aceite, sin combustible, se apagará.

De la misma forma, al experimentar la sensación de que el cuerpo y la vida llegan a su fin, el mendicante reconoce que está experimentando la sensación del cuerpo y la vida llegando a su fin. Comprende que con la disolución del cuerpo, al consumirse la vida, todo lo que experimenta sin complacerse se apaciguará.”