Avakujja sutta: Retourné

Mendiants, on trouve dans le monde ces trois (types d’)individus. Quels sont ces trois ? L’individu au discernement retourné, l’individu au discernement sur ses genoux et l’individu au discernement vaste.

Et quel est, mendiants, l’individu au discernement retourné ? À cet égard, mendiants, un certain individu se rend souvent au monastère pour écouter le Dhamma en la présence des mendiants. Les mendiants lui enseignent le Dhamma qui est bénéfique au début, bénéfique au milieu et bénéfique à la fin, avec la signification et le phrasé corrects, et présentent la vie brahmique qui est entièrement complète et pure. Tandis qu’il est assis sur son siège, il ne porte pas son attention à cette allocution ni en son début, ni en son milieu, ni à sa fin. Une fois qu’il s’est levé de son siège, il ne porte pas non plus son attention à cette allocution que ce soit en son début, en son milieu, ou à sa fin. Tout comme, mendiants, lorsqu’une jarre est retournée, l’eau qui y a été versée s’en écoule et n’y reste pas, de la même manière, un certain individu se rend souvent au monastère pour écouter le Dhamma en la présence des mendiants. Les mendiants lui enseignent le Dhamma qui est bénéfique au début, bénéfique au milieu et bénéfique à la fin, avec la signification et le phrasé corrects, et présentent la vie brahmique qui est entièrement complète et pure. Tandis qu’il est assis sur son siège, il ne porte pas son attention à cette allocution ni en son début, ni en son milieu, ni à sa fin. Une fois qu’il s’est levé de son siège, il ne porte pas non plus son attention à cette allocution que ce soit en son début, en son milieu, ou à sa fin. Voici, mendiants, ce qu’on appelle l’individu au discernement retourné.

Et quel est, mendiants, l’individu au discernement sur ses genoux ? À cet égard, mendiants, un certain individu se rend souvent au monastère pour écouter le Dhamma en la présence des mendiants. Les mendiants lui enseignent le Dhamma qui est bénéfique au début, bénéfique au milieu et bénéfique à la fin, avec la signification et le phrasé corrects, et présentent la vie brahmique qui est entièrement complète et pure. Tandis qu’il est assis sur son siège, il porte son attention à cette allocution en son début, en son milieu, et à sa fin. Mais une fois qu’il s’est levé de son siège, il ne porte plus son attention à cette allocution que ce soit en son début, en son milieu, ou à sa fin. Tout comme, mendiants, un homme ayant divers aliments répandus sur ses genoux : des graines de sésame, des grains de riz, des friandises, des dattes jujubes ; il se lèverait de son siège en manquant de présence d’esprit et les éparpillerait. De la même manière, un certain individu se rend souvent au monastère pour écouter le Dhamma en la présence des mendiants. Les mendiants lui enseignent le Dhamma qui est bénéfique au début, bénéfique au milieu et bénéfique à la fin, avec la signification et le phrasé corrects, et présentent la vie brahmique qui est entièrement complète et pure. Tandis qu’il est assis sur son siège, il porte son attention à cette allocution en son début, en son milieu, et à sa fin. Mais une fois qu’il s’est levé de son siège, il ne porte plus son attention à cette allocution que ce soit en son début, en son milieu, ou à sa fin. Voici, mendiants, ce qu’on appelle l’individu au discernement sur ses genoux.

Et quel est, mendiants, l’individu au discernement vaste ? À cet égard, mendiants, un certain individu se rend souvent au monastère pour écouter le Dhamma en la présence des mendiants. Les mendiants lui enseignent le Dhamma qui est bénéfique au début, bénéfique au milieu et bénéfique à la fin, avec la signification et le phrasé corrects, et présentent la vie brahmique qui est entièrement complète et pure. Tandis qu’il est assis sur son siège, il porte son attention à cette allocution en son début, en son milieu, et à sa fin. Une fois qu’il s’est levé de son siège, il porte son attention à cette allocution en son début, en son milieu, et à sa fin. Tout comme, mendiants, lorsqu’une jarre est debout, l’eau qui y a été versée y reste et ne s’en écoule pas, de la même manière, un certain individu se rend souvent au monastère pour écouter le Dhamma en la présence des mendiants. Les mendiants lui enseignent le Dhamma qui est bénéfique au début, bénéfique au milieu et bénéfique à la fin, avec la signification et le phrasé corrects, et présentent la vie brahmique qui est entièrement complète et pure. Tandis qu’il est assis sur son siège, il porte son attention à cette allocution en son début, en son milieu, et à sa fin. Une fois qu’il s’est levé de son siège, il porte son attention à cette allocution en son début, en son milieu, et à sa fin. Voici, mendiants, ce qu’on appelle l’individu au discernement vaste.

Voici, mendiants, quels sont ces trois (types) d’individus que l’on trouve dans le monde.

(Une récapitulation finale en vers n’a pas été traduite)