Ājīvaka sutta: 72. Um discípulo dos Ājīvakas

Em certa ocasião Ānanda estava em Kosambi no mosteiro do Parque de Ghosita Então um chefe de família discípulo de contemplativos <i lang='pi' translate='no'>Ājīvaka</i> foi até o venerável Ānanda e, depois de cumprimentá-lo, sentou a um lado e disse:

“Senhor, o ensinamento de quem é bem proclamado? Quem no mundo pratica o bom caminho? Quem no mundo é bem-aventurado?”

“Pois bem chefe de família, eu lhe farei uma contra pergunta. Responda como quiser. O que você pensa, chefe de família? O ensinamento daquele que instrui para o abandono da ganância, ódio e ilusão é bem explicado ou não? Como você entende isso?”

“O ensinamento daquele que instrui para o abandono da ganância, ódio e ilusão é bem explicado. Assim é como eu entendo isso.”

O que você pensa, chefe de família? Aqueles que praticam para o abandono do desejo, da raiva e da delusão praticam bem ou não? Como você entende isso?”

Aqueles que praticam para o abandono do desejo, da raiva e da delusão praticam bem. Assim é como eu entendo isso.”

“O que você pensa, chefe de família? Aqueles que abandonaram o desejo, a raiva e a delusão — com a raiz destes destruída, tal como uma palmeira desenraizada, privada das condições para existência, não destinada a um futuro surgimento—são bem-aventurados ou não? Como você entende isso?”

Aqueles que abandonaram o desejo, a raiva e a delusão — com a raiz destes destruída, tal como uma palmeira desenraizada, privada das condições para existência, não destinada a um futuro surgimento—são bem-aventurados. Assim é como eu entendo isso.”

“Então, chefe de família, você disse: “O ensinamento daquele que instrui para o abandono da ganância, ódio e ilusão é bem explicado.” E também: “Aqueles que praticam para o abandono do desejo, da raiva e da delusão praticam bem.” E também: “Aqueles que abandonaram o desejo, a raiva e a delusão — com a raiz destes destruída, tal como uma palmeira desenraizada, privada das condições para existência, não destinada a um futuro surgimento—são bem-aventurados.”

“É incrível, senhor, é impressionante! Não há aclamação do próprio ensinamento ou desrespeito ao ensinamento de outrém, há apenas a instrução daquilo que é relevante no contexto em questão. O objetivo é o assunto, o tópico identidade ou eu não está envolvido. O senhor ensina o Dhamma para o abandono do desejo, da raiva e da delusão. O seu ensinamento é bem proclamado. O senhor pratica para o abandono do desejo, raiva e delusão. O senhor pratica o bom caminho. O senhor abandonou o desejo, a raiva e a delusão. O senhor é bem-aventurado.

“Excelente, senhor! Excelente! O senhor esclareceu o ensinamento de várias formas, como se tivesse colocado em pé o que estava de cabeça para baixo, revelasse o que estava escondido, mostrasse o caminho para alguém que estivesse perdido ou segurasse uma lâmpada no escuro para aqueles que possuem visão pudessem ver as formas. Eu busco refúgio no Buda, no Dhamma e na Sangha dos bhikkhus. Que a partir de hoje o venerável Ānanda se lembre de mim como um discípulo que buscou refúgio para o resto da vida.”