Бала сутта: Силы

[Благословенный сказал]: «Монахи, есть эти четыре силы. Какие четыре? Сила мудрости, сила усердия, сила безукоризненности, сила поддержания благоприятных отношений.

(1) И что такое, монахи, сила мудрости? Вот человек ясно увидел и исследовал мудростью те качества, которые неблагие и считаются неблагими; те, которые благие и считаются благими; те, которые порицаемые и считаются порицаемыми; те, которые безукоризненные и считаются безукоризненными; те, которые тёмные и считаются тёмными; те, которые яркие и считаются яркими; те, которые не стоит взращивать и считаются теми, которые не стоит взращивать; те, которые стоит взращивать и считаются теми, которые стоит взращивать; те, которые недостойны Благородных и считаются недостойными Благородных; те, которые достойны Благородных и считаются достойными Благородных. Это называется силой мудрости.

(2) И что такое сила усердия? Вот человек порождает желание к оставлению тех качеств, которые неблагие и считаются неблагими; тех, которые порицаемые и считаются порицаемыми; тех, которые тёмные и считаются тёмными; тех, которые не стоит взращивать и считаются теми, которые не стоит взращивать; тех, которые недостойны Благородных и считаются недостойными Благородных. Он прилагает усилие, порождает усердие, направляет на это ум, старается.

Он порождается желание к обретению тех качеств, которые благие и считаются благими… считаются достойными Благородных. Он прилагает усилие, порождает усердие, направляет на это ум, старается. Это называется силой усердия.

(3) И что такое сила безукоризненности? Вот благородный ученик пускается в безукоризненное телесное, словесное и умственное действие. Это называется силой безукоризненности.

(4) И что такое сила поддержания благоприятных отношений? Есть четыре средства для поддержания благоприятных отношений:

* дарение,
* приятная речь,
* благодетельное поведение,
* равностность.

Самый лучший среди даров – это дар Дхаммы. Самая лучшая из приятных речей – постоянное обучение Дхамме того, кто в ней заинтересован и охотно склоняет к ней ухо. Самое лучшее среди благодетельного поведения – когда кто-либо поощряет, утверждает, укореняет человека без веры в достижении веры; безнравственного – в достижении нравственности; скупого – в достижении щедрости; немудрого – в достижении мудрости. Среди [различных] видов равностности лучший – равенство вступившего в поток вступившему в поток, равенство однажды-возвращающегося однажды-возвращающемуся, равенство не-возвращающегося не-возвращающемуся, равенство араханта араханту. Это называется силой поддержания благоприятных отношений.

Таковы, монахи, четыре силы. Когда благородный ученик обладает этими четырьмя силами, он преодолел пять видов боязни. Какие пять?

(5) Боязнь [потерять] средства к жизни, (6) боязнь сомнительной репутации, (7) боязнь застенчивости [выступления или присутствия] на собраниях (8) боязнь смерти, (9) боязнь несчастливого удела [после смерти].

Благородный ученик рассуждает так: «Я не боюсь [чего-либо] в отношении средств к жизни. Почему я должен бояться [чего-либо] в отношении моих средств к жизни? У меня есть четыре силы: сила мудрости, сила усердия, сила безукоризненности, сила поддержания благоприятных отношений. Немудрый человек мог бы бояться [чего-либо] в отношении средств к жизни. Ленивый человек мог бы бояться [чего-либо] в отношении средств к жизни. Тот, кто пускается в заслуживающее порицания телесное, словесное, умственное действие, мог бы бояться [чего-либо] в отношении средств к жизни. Тот, кто не поддерживает благоприятные отношения мог бы бояться [чего-либо] в отношении средств к жизни.

Я не боюсь сомнительной репутации...
Я не боюсь застенчивости на собраниях…
Я не боюсь смерти…

Я не боюсь несчастливого удела [после смерти]. Почему я должен бояться несчастливого удела? У меня есть четыре силы: сила мудрости, сила усердия, сила безукоризненности, сила поддержания благоприятных отношений. Немудрый человек мог бы бояться несчастливого удела. Ленивый человек мог бы бояться несчастливого удела. Тот, кто пускается в заслуживающее порицания телесное, словесное, умственное действие, мог бы бояться несчастливого удела. Тот, кто не поддерживает благоприятные отношения, мог бы бояться несчастливого удела».

Когда благородный ученик обладает этими четырьмя силами, он преодолел эти пять видов боязни».