Упаддха сутта: Половина святой жизни

Так я слышал. Однажды Благословенный проживал в стране Сакьев, где был город Сакьев под названием Нагарака. И тогда достопочтенный Ананда отправился к Благословенному. Подойдя, он поклонился ему, сел рядом и сказал: «Уважаемый, такова половина святой жизни – то есть, хорошие друзья, хорошие спутники, хорошие товарищи».

«Не так оно, Ананда! Не так оно, Ананда! Такова вся святая жизнь целиком, Ананда, то есть, хорошие друзья, хорошие спутники, хорошие товарищи. Когда у монаха есть хороший друг, хороший спутник, хороший товарищ, можно ожидать, что он разовьёт и взрастит Благородный восьмеричный путь.

И как, Ананда, монах, у которого хороший друг, хороший спутник, хороший товарищ, развивает и взращивает Благородный восьмеричный путь? Вот, Ананда, монах развивает правильные воззрения, которые поддерживаются отречением, бесстрастием, прекращением и созревают в оставлении. Он развивает правильное устремление… правильную речь… правильные действия… правильные средства к жизни… правильное усилие… правильную осознанность… правильное сосредоточение, которое поддерживается отречением, бесстрастием, прекращением и созревает в оставлении.

Вот так, Ананда, этот монах, у которого есть хороший друг, хороший спутник, хороший товарищ, развивает и взращивает Благородный восьмеричный путь.

И ещё [с помощью] следующего метода [объяснения] тоже, Ананда, можно понять, почему вся святая жизнь целиком представляет собой хороших друзей, хороших спутников, хороших товарищей: полагаясь на меня как на хорошего друга, Ананда, существа, подверженные рождению, освобождаются от рождения; существа, подверженные старению, освобождаются от
старения; существа, подверженные смерти, освобождаются от смерти; существа, подверженные печали, стенанию, боли, грусти и отчаянию, освобождаются от печали, стенания, боли, грусти и отчаяния. Посредством этого метода [объяснения], Ананда, тоже можно понять, почему вся святая жизнь целиком представляет собой хороших друзей, хороших спутников, хороших товарищейй».