29. Une fraction de seconde

394

Mendiants, si un mendiant pratique le premier jhana, ne serait-ce que pour une fraction de seconde, on dit de lui que c’est un mendiant qui n’est pas dépourvu de méditation, qui suit les instructions de l’Enseignant, qui répond aux exhortations, et qui ne mange pas la nourriture du pays en vain. Et que dire de ceux qui le cultivent abondamment !

395–401

Mendiants, si un mendiant pratique le deuxième jhana (…) le troisième jhana (…) le quatrième jhana (…) la libération de l’esprit par la bienveillance (…) la libération de l’esprit par la compassion (…) la libération de l’esprit par la joie altruiste, la libération de l’esprit par l’équanimité (…)

402–405

Mendiants, si un mendiant reste à observer le corps dans le corps, ardent, doué d’un discernement attentif, présent d’esprit, ayant abandonné convoitise et déplaisance mentale vis-à-vis du monde (…) reste à observer les ressentis dans les ressentis (…) reste à observer l’esprit dans l’esprit (…) reste à observer le Dhamma dans les phénomènes, ardent, doué d’un discernement attentif, présent d’esprit, ayant abandonné convoitise et déplaisance mentale vis-à-vis du monde (…)

406–409

Mendiants, si un mendiant génère le désir de non-apparition des états malsains et désavantageux qui ne sont pas (encore) apparus, et qu’il s’exerce, active son énergie, applique son esprit et s’efforce (dans ce sens) (…) génère le désir d’abandon des états malsains et désavantageux qui sont (déjà) apparus, et qu’il s’exerce, active son énergie, applique son esprit et s’efforce (dans ce sens) (…) génère le désir d’apparition des états avantageux qui ne sont pas (encore) apparus, et qu’il s’exerce, active son énergie, applique son esprit et s’efforce (dans ce sens) (…) génère le désir de maintien, de non-confusion, d’augmentation, d’abondance, de développement et de complétude des états avantageux qui sont (déjà) apparus, et qu’il s’exerce, active son énergie, applique son esprit et s’efforce (dans ce sens) (…)

410–413

Mendiants, si un mendiant pratique le chemin du pouvoir psychique pourvu de concentration due au désir et aux constructions d’effort (…) le chemin du pouvoir psychique pourvu de concentration due à l’énergie et aux constructions d’effort (…) le chemin du pouvoir psychique pourvu de concentration due à l’esprit et aux constructions d’effort (…) le chemin du pouvoir psychique pourvu de concentration due à l’investigation et aux constructions d’effort (…)

414–418

Mendiants, si un mendiant pratique la faculté de conviction (…) la faculté d’énergie (…) la faculté de présence d’esprit (…) la faculté de concentration (…) la faculté de discernement (…)

419–423

Mendiants, si un mendiant pratique la force de la conviction (…) la force de l’énergie (…) la force de la présence d’esprit (…) la force de la concentration (…) la force du discernement (…)

424–430

Mendiants, si un mendiant pratique le facteur d’éveil de présence d’esprit (…) le facteur d’éveil d’investigation des phénomènes (…) le facteur d’éveil d’énergie (…) le facteur d’éveil d’exaltation (…) le facteur d’éveil de tranquillité (…) le facteur d’éveil de concentration (…) le facteur d’éveil d’équanimité (…)

431–438

Mendiants, si un mendiant pratique la vue correcte (…) l’aspiration correcte (…) la parole correcte (…) l’action correcte (…) les moyens de subsistance corrects (…) l’effort correct (…) la présence d’esprit correcte (…) la concentration correcte (…)

439–446

Mendiants, si un mendiant, percevant les formes intérieurement, voit des formes extérieurement, limitées, belles ou laides, et les ayant maîtrisées, perçoit : «Je sais, je vois» (…) percevant les formes intérieurement, voit des formes extérieurement, sans limite, belles ou laides, et les ayant maîtrisées, perçoit : «Je sais, je vois» (…) ne percevant pas les formes intérieurement, voit des formes extérieurement, limitées, belles ou laides, et les ayant maîtrisées, perçoit : «Je sais, je vois» (…) ne percevant pas les formes intérieurement, voit des formes extérieurement, sans limite, belles ou laides, et les ayant maîtrisées, perçoit : «Je sais, je vois» (…) ne percevant pas les formes intérieurement, voit des formes extérieurement, bleues, de couleur bleue, de teinte bleue, de tonalité bleue, et les ayant maîtrisées, perçoit : «Je sais, je vois» (…) ne percevant pas les formes intérieurement, voit des formes extérieurement, jaunes, de couleur jaune, de teinte jaune, de tonalité jaune, et les ayant maîtrisées, perçoit : «Je sais, je vois» (…) ne percevant pas les formes intérieurement, voit des formes extérieurement, rouges, de couleur rouge, de teinte rouge, de tonalité rouge, et les ayant maîtrisées, perçoit : «Je sais, je vois» (…) ne percevant pas les formes intérieurement, voit des formes extérieurement, blanches, de couleur blanche, de teinte blanche, de tonalité blanche, et les ayant maîtrisées, perçoit : «Je sais, je vois» (…)

447–454

Mendiants, si un mendiant, étant doué de forme, voit les formes (…) ne percevant pas les formes intérieurement, voit les formes extérieurement (…) est incliné à ne voir que la beauté (…) ayant complètement transcendé la perception de la matérialité, la perception de la répulsion ayant disparu, ne portant pas son attention à la perception de la diversité, (percevant :) «l’espace (est) infini», entre et demeure dans la sphère de l’infinité de l’espace (…) ayant complètement transcendé la sphère de l’infinité de l’espace, (percevant :) «la Conscience (est) infinie», entre et demeure dans la sphère de l’infinité de la Conscience (…) ayant complètement transcendé la sphère de l’infinité de la Conscience, (percevant :) «il n’y a rien», entre et demeure dans la sphère du rien (…) ayant complètement transcendé la sphère du rien, entre et demeure dans la sphère de ni-perception-ni-non-perception (…) ayant transcendé la sphère de ni-perception-ni-non-perception, entre et demeure dans la cessation de la perception et du ressenti (…)

455–464

Mendiants, si un mendiant pratique le kassina de la Terre (…) le kassina de l’Eau (…) le kassina du Feu (…) le kassina de l’Air (…) le kassina Bleu (…) le kassina Jaune (…) le kassina Rouge (…) le kassina Blanc (…) le kassina de l’Espace (…) le kassina de la Conscience (…)

465–474

Mendiants, si un mendiant pratique la perception du répugnant (…) la perception de la mort (…) la perception du dégoûtant dans la nourriture (…) la perception de non-complaisance envers le monde entier (…) la perception de l’impermanence (…) la perception de l’insatisfaction dans ce qui est impermanent (…) la perception du sans-égoïté dans ce qui est insatisfaisant (…) la perception de l’abandon (…) la perception du désintéressement (…) la perception de la cessation (…)

475–484

Mendiants, si un mendiant pratique la perception de l’impermanence (…) la perception du sans-égoïté (…) la perception de la mort (…) la perception du dégoûtant dans la nourriture (…) la perception de non-complaisance envers le monde entier (…) la perception d’un squelette (…) la perception d’un corps infesté de vers (…) la perception d’un cadavre bleui (…) la perception d’un cadavre ouvert (…) la perception d’un cadavre gonflé (…)

485–494

Mendiants, si un mendiant pratique la remémoration du Bouddha (…) la remémoration du Dhamma (…) la remémoration de la Communauté (…) la remémoration des vertus (…) la remémoration de la générosité (…) la remémoration des dévas (…) la présence de l’esprit sur la respiration (…) la remémoration de la mort (…) la présence d’esprit dirigée vers le corps (…) la remémoration de la quiétude (…)

495–574

Mendiants, si un mendiant pratique la faculté de conviction accompagnée du premier jhana (…) la faculté d’énergie accompagnée du premier jhana (…) la faculté de présence d’esprit (…) la faculté de concentration (…) la faculté de discernement (…) la force de la conviction accompagnée du premier jhana (…) la force de l’énergie (…) la force de la présence d’esprit (…) la force de la concentration (…) la force du discernement (…)

Mendiants, si un mendiant pratique la faculté de conviction accompagnée du deuxième jhana (…)

accompagnée du troisième jhana (…)

accompagnée du quatrième jhana (…)

accompagnée de bienveillance (…)

accompagnée de compassion (…)

accompagnée de joie altruiste (…)

Mendiants, si un mendiant pratique la faculté de conviction accompagnée de équanimité (…) la faculté d’énergie accompagnée de équanimité (…) la faculté de présence d’esprit (…) la faculté de concentration (…) la faculté de discernement accompagnée de équanimité (…) la force de la conviction accompagnée de équanimité (…) la force de l’énergie (…) la force de la présence d’esprit (…) la force de la concentration (…) la force du discernement accompagnée de équanimité (…)

on dit de lui que c’est un mendiant qui n’est pas dépourvu de méditation, qui suit les instructions de l’Enseignant, qui répond aux exhortations, et qui ne mange pas la nourriture du pays en vain. Et que dire de ceux qui la cultivent abondamment !