Патхамаметта сутта: Доброжелательность (I)

[Благословенный сказал]: «Монахи, в мире существуют эти четыре типа личностей. Какие четыре?

(1) Вот, монахи, некий человек пребывает, наполняя первую сторону света умом, наделённым доброжелательностью, равно как и вторую сторону, третью сторону и четвёртую сторону. Вверх, вниз, вокруг и всюду, ко всем как к самому себе – он пребывает, охватывая и наполняя весь мир умом, наделённым доброжелательностью, – обильным, возвышенным, безмерным, не имеющим враждебности и недоброжелательности.

Он лелеет это [состояние], желает его, находит в нём удовлетворение. Если он стоек в нём, сфокусирован на нём, часто пребывает в нём и не теряет его, то, когда умирает, перерождается среди дэвов свиты Брахмы. Срок жизни дэвов свиты Брахмы составляет один цикл [существования] мира.

Необученная заурядная личность остаётся там всю свою жизнь, а когда исчерпывает весь жизненный срок тех дэвов, отправляется в ад, в мир животных или в мир страдающих духов. Но ученик Благословенного остаётся там всю свою жизнь, а когда исчерпывает весь жизненный срок тех дэвов, достигает окончательной ниббаны в этом самом состоянии существования. Вот в чём различие, разница, несоответствие между хорошо обученным благородным учеником и необученной заурядной личностью, то есть в будущем уделе и перерождении.

(2) Далее, некий человек пребывает, наполняя первую сторону света умом, наделённым состраданием, равно как и вторую сторону, третью сторону и четвёртую сторону. Вверх, вниз, вокруг и всюду, ко всем как к самому себе – он пребывает, охватывая и наполняя весь мир умом, наделённым состраданием, – обильным, возвышенным, безмерным, не имеющим враждебности и недоброжелательности.

Он лелеет это [состояние], желает его, находит в нём удовлетворение. Если он стоек в нём, сфокусирован на нём, часто пребывает в нём и не теряет его, когда умирает, то он, перерождается среди дэвов Лучезарного сияния. Срок жизни дэвов Лучезарного сияния составляет два цикла [существования] мира.

Необученная заурядная личность остаётся там всю свою жизнь… то есть, в будущем уделе и перерождении.

(3) Далее, некий человек пребывает, наполняя первую сторону света умом, наделённым сорадованием, равно как и вторую сторону, третью сторону и четвёртую сторону. Вверх, вниз, вокруг и всюду, ко всем как к самому себе – он пребывает, охватывая и наполняя весь мир умом, наделённым сорадованием, – обильным, возвышенным, безмерным, не имеющим враждебности и недоброжелательности.

Он лелеет это [состояние], желает его, находит в нём удовлетворение. Если он стоек в нём, сфокусирован на нём, часто пребывает в нём и не теряет его, когда умирает, то он перерождается среди дэвов Сверкающего великолепия. Срок жизни дэвов Сверкающего великолепия составляет четыре цикла [существования] мира.

Необученная заурядная личность остаётся там всю свою жизнь… то есть, в будущем уделе и перерождении.

(4) Далее, некий человек пребывает, наполняя первую сторону света умом, наделённым невозмутимостью, равно как и вторую сторону, третью сторону и четвёртую сторону. Вверх, вниз, вокруг и всюду, ко всем как к самому себе – он пребывает, охватывая и наполняя весь мир умом, наделённым невозмутимостью, – обильным, возвышенным, безмерным, не имеющим враждебности и недоброжелательности.

Он лелеет это [состояние], желает его, находит в нём удовлетворение. Если он стоек в нём, сфокусирован на нём, часто пребывает в нём и не теряет его, когда умирает, то он перерождается среди дэвов Великого плода. Срок жизни дэвов Великого плода составляет пятьсот циклов [существования] мира.

Необученная заурядная личность остаётся там всю свою жизнь, а когда исчерпывает весь жизненный срок тех дэвов, она отправляется в ад, в мир животных или в мир страдающих духов. Но ученик Благословенного остаётся там всю свою жизнь, а когда исчерпывает весь жизненный срок тех дэвов, он достигает окончательной ниббаны в этом самом состоянии существования. Вот в чём различие, разница, несоответствие между хорошо обученным благородным учеником и необученной заурядной личностью, то есть, в будущем уделе и перерождении.

Таковы, монахи, четыре типа личностей, существующих в мире».