Личчхавикумара сутта: Юные Личчхави

Однажды Благословенный проживал в Весали, в Великом лесу, в Зале С Остроконечной Крышей. И тогда, утром, Благословенный оделся, взял чашу и внешнее одеяние и вошёл в Весали собирать подаяния. Походив по Весали в поисках подаяний, вернувшись с хождения за подаяниями, после принятия пищи он отправился в Великий лес и сел у подножия дерева, чтобы провести здесь остаток дня.

И тогда группа юных Личчхави, взяв свои натянутые луки, ходили и скитались по Великому лесу
в сопровождении стаи собак и увидели Благословенного, сидящего у подножия дерева, проводящего так остаток дня. Когда они увидели его, они опустили свои натянутые луки, отогнали собак в сторону и подошли к нему. Они поклонились Благословенному и молча встали в выражении почтения, сложив ладони в почтительном приветствии.

И в то время юный Личчхави по имени Маханама прогуливался и разминался в Великом лесу, когда увидел юных Личчхави, молча стоящих в выражении почтения к Благословенному, сложивших ладони в почтительном приветствии. Тогда он подошёл к Благословенному, поклонился ему, сел рядом и произнёс это вдохновенное изречение: «Они будут Вадджами! Они будут Вадджами!» [Благословенный ответил]:

«Почему, Маханама, ты говоришь так: «Они будут Вадджами! Они будут Вадджами!»?

«Эти юные Личчхави, уважаемый, жестоки, грубы и нахальны. Они всегда воруют любые сладости, которые семьи оставляют в качестве даров, будь то сахарный тростник, плоды ююбы, торты, пирожки или сахарные шарики, а затем с жадностью их поедают. Они ударяют по спине женщин и девушек из уважаемых семей. А теперь они молча стоят в выражении почтения к Благословенному, сложив ладони в почтительном приветствии».

«Маханама, когда у представителя клана есть пять качеств – будь он помазанным на царство кхаттийским царём, землевладельцем, военачальником, главой деревни, главой гильдии или же тем, кто осуществляет личное управление над различными кланами, – тогда [в отношении него] можно ожидать только лишь возрастания, а не упадка. Какими пятью?

(1) Вот, Маханама, с помощью богатства, которое он обрёл усердным старанием, накопил силой своих рук, заработал потом и кровью, – праведно добытого праведного богатства, представитель клана чтит, ценит, уважает и почитает своих родителей. Его родители, будучи чтимыми, ценимыми, уважаемыми и почитаемыми, проявляют сострадание к нему с добрым сердцем, думая: „Долгой тебе жизни, поддерживай длинный жизненный срок“. Когда родители представителя клана проявляют к нему сострадание, тогда [в отношении него] можно ожидать только лишь возрастания, а не упадка.

(2) Далее, Маханама, с помощью богатства, которое он обрёл усердным старанием, накопил силой своих рук, заработал потом и кровью, – праведно добытого праведного богатства, представитель клана чтит, ценит, уважает и почитает своих жену и детей, своих рабов, рабочих и слуг. Будучи чтимыми, ценимыми, уважаемыми и почитаемыми, они проявляют сострадание к нему с добрым сердцем, думая: „Долгой тебе жизни, поддерживай длинный жизненный срок!“ Когда жена и дети, рабы, рабочие и слуги представителя клана проявляют к нему сострадание, тогда [в отношении него] можно ожидать только лишь возрастания, а не упадка.

(3) Далее, Маханама, с помощью богатства, которое он обрёл усердным старанием, накопил силой своих рук, заработал потом и кровью – праведно добытого праведного богатства, представитель клана чтит, ценит, уважает и почитает владельцев соседних полей и тех, с кем он имеет деловые отношения. Будучи чтимыми, ценимыми, уважаемыми и почитаемыми, они проявляют сострадание к нему с добрым сердцем, думая: „Долгой тебе жизни…“ Когда владельцы соседних полей и те, с кем он имеет деловые отношения, проявляют сострадание к представителю клана, тогда [в отношении него] можно ожидать только лишь возрастания, а не упадка.

(4) Далее, Маханама, с помощью богатства, которое он обрёл усердным старанием, накопил силой своих рук, заработал потом и кровью – праведно добытого праведного богатства, представитель клана чтит, ценит, уважает и почитает жертвенных божеств. Будучи чтимыми, ценимыми, уважаемыми и почитаемыми, они проявляют сострадание к нему с добрым сердцем, думая: „Долгой тебе жизни…“ Когда жертвенные божества проявляют сострадание к представителю клана, тогда [в отношении него] можно ожидать только лишь возрастания, а не упадка.

(5) Далее, Маханама, с помощью богатства, которое он обрёл усердным старанием, накопил силой своих рук, заработал потом и кровью, – праведно добытого праведного богатства, представитель клана чтит, ценит, уважает и почитает жрецов и отшельников. Будучи чтимыми, ценимыми, уважаемыми и почитаемыми, они проявляют сострадание к нему с добрым сердцем, думая: „Долгой тебе жизни…“ Когда жрецы и отшельники проявляют сострадание к представителю клана, тогда [в отношении него] можно ожидать только лишь возрастания, а не упадка.

Маханама, когда у представителя клана есть эти пять качеств – будь он помазанным на царство кхаттийским царём, землевладельцем, военачальником, главой деревни, главой гильдии или же тем, кто осуществляет личное управление над различными кланами, – тогда [в отношении него] можно ожидать только лишь возрастания, а не упадка». [И далее он добавил]:

«По отношению к родителям он исполняет долг,
Способствует благополучию своих жены, детей,
Как и заботится о тех, живёт кто в доме вместе с ним,
Как и о тех, кто от него зависит в своей жизни.

Он мудр, нравственен и щедр,
Приносит благо он родным –
Как тем, кто в мир иной ушёл,
Так тем, кто жив ещё в миру.
Отшельникам, жрецам полезен,
[Полезен также] божествам.
Даритель радости он всем
И в доме праведно живёт.
Поскольку благо он свершил,
Достоин славы и хвалы.
Он в этом мире восхваляем,
А после смерти рад в раю».