Татияанагатабхаяни сутта: Будущие опасности (III)

[Благословенный сказал]: «Монахи, эти пять ещё не возникших опасностей возникнут в будущем. Вы должны распознавать их и делать усилие, чтобы отбросить их. Какие пять?

(1) В будущем появятся монахи, которые неразвиты в теле, неразвиты в нравственности, неразвиты в уме, неразвиты в мудрости. Они будут давать полное монашеское посвящение другим и не смогут тренировать их в высшей нравственности, высшем уме и высшей мудрости. И эти тогда тоже будут неразвитыми в теле… нравственности… уме… мудрости. И они, будучи неразвитыми в теле… нравственности… уме… мудрости, будут давать полное монашеское посвящение ещё одним и также не смогут тренировать их в высшей нравственности, высшем уме и высшей мудрости. И тогда и эти будут неразвитыми в теле… нравственности… уме… мудрости. Таким образом, из искажения Дхаммы проистекает искажение Винаи, из искажения Винаи – искажение Дхаммы.

Это первая будущая опасность, ещё не возникшая в настоящем, но которая возникнет в будущем. Вы должны распознавать её и делать усилие, чтобы отбросить её.

(2) Далее, в будущем появятся монахи, которые неразвиты в теле, неразвиты в нравственности, неразвиты в уме, неразвиты в мудрости. Они будут давать [ученическую] зависимость другим и не смогут тренировать их в высшей нравственности, высшем уме, высшей мудрости. И эти [ученики] тогда тоже будут неразвитыми в теле… нравственности… уме… мудрости. И они, будучи неразвитыми в теле… нравственности… уме… мудрости, будут [потом] давать [ученическую] зависимость другим и также не смогут тренировать их в высшей нравственности, высшем уме и высшей мудрости. И тогда и эти [ученики] будут неразвитыми в теле… нравственности… уме… мудрости. Таким образом, из искажения Дхаммы проистекает искажение Винаи, из искажения Винаи – искажение Дхаммы.

Это вторая будущая опасность, ещё не возникшая в настоящем, но которая возникнет в будущем. Вы должны распознавать её и делать усилие, чтобы отбросить её.

(3) Далее, в будущем появятся монахи, которые неразвиты в теле, неразвиты в нравственности, неразвиты в уме, неразвиты в мудрости. Будучи вовлечёнными в беседу, относящуюся к Дхамме, в серию вопросов и ответов, они будут впадать в омрачённую Дхамму, но не будут распознавать этого. Таким образом, из искажения Дхаммы проистекает искажение Винаи, из искажения Винаи – искажение Дхаммы.

Это третья будущая опасность, ещё не возникшая в настоящем, но которая возникнет в будущем. Вы должны распознавать её и делать усилие, чтобы отбросить её.

(4) Далее, в будущем появятся монахи, которые неразвиты в теле, неразвиты в нравственности, неразвиты в уме, неразвиты в мудрости. Когда будут декламироваться наставления, произнесённые Татхагатой, – глубокие, глубокие в своём значении, сверхмирские, связанные с пустотностью, – они не будут желать их слушать, не будут склонять к ним ухо, не будут утверждать свои умы в их познании. Они не будут считать, что эти учения стоит изучать и осваивать. Но когда будут декламироваться наставления, являющиеся лишь стихами поэтов, что изящны в словах и фразах, созданные чужаками, произнесённые учениками, – они будут желать их слушать, будут склонять к ним ухо, будут утверждать свои умы в их познании. Они будут считать, что эти учения стоит изучать и осваивать. Таким образом, из искажения Дхаммы проистекает искажение Винаи, из искажения Винаи – искажение Дхаммы.

Это четвёртая будущая опасность, ещё не возникшая в настоящем, но которая возникнет в будущем. Вы должны распознавать её и делать усилие, чтобы отбросить её.

(5) Далее, в будущем появятся монахи, которые неразвиты в теле, неразвиты в нравственности, неразвиты
в уме, неразвиты в мудрости. Они, будучи неразвитыми в теле, нравственности, уме и мудрости, будут старцами, что проживают в роскоши, – беспечными, превосходящими других в своём падении, пренебрегающими затворничеством. Они не будут прилагать усилий к достижению ещё-не-достигнутого, к обретению ещё-не-обретённого, к осуществлению ещё-не-осуществлённого. Они станут образцом для будущих поколений [монахов], которые тоже станут проживать в роскоши, будут беспечными, превосходящими других в своём падении, пренебрегающими затворничеством. Они тоже не будут прилагать усилия к достижению ещё-не-достигнутого, к обретению ещё-не-обретённого, к осуществлению ещё-не-осуществлённого. Таким образом, из искажения Дхаммы проистекает искажение Винаи, из искажения Винаи – искажение Дхаммы.

Это, монахи, пятая будущая опасность, ещё не возникшая в настоящем, но которая возникнет в будущем. Вы должны распознавать её и делать усилие, чтобы отбросить её».