Карандава сутта: Отбросы

Однажды Благословенный проживал в Чампе, на берегу лотосового пруда Гаггары. И в то время монахи делали выговор монаху за проступок. И когда они делали ему выговор, тот монах отвечал уклончиво, переводил беседу на другую тему, проявлял злобу, ненависть и негодование. Тогда Благословенный обратился к монахам: «Монахи, вышвырните этого человека! Монахи, вышвырните этого человека! Этого человека следует изгнать. Почему чужой сын должен досаждать вам?»

Монахи, пока монахи не видят его проступка, этот человек ведёт себя так же, как и хорошие монахи, когда (1) идёт вперёд и (2) возвращается, (3) смотрит вперёд и (4) по сторонам, (5) сгибает и (6) распрямляет свои члены тела, (7) несёт одеяние, (8) внешнее одеяние и чашу. Однако, когда они видят его проступок, они знают его как порчу среди отшельников, как отбросы и высевки среди отшельников. Затем они выдворяют его. Почему? Чтобы он не испортил хороших монахов.

Представьте растущее поле ячменя, и появился бы некий заражённый ячмень, который являлся бы отбросами и высевкой среди ячменя. Пока колос не поспел, его корни будут подобны тем другим [корням] хорошего ячменя. Его стебель будет подобен тем другим [стеблям] хорошего ячменя. Его листья будут подобны тем другим [листьям] хорошего ячменя. Однако, затем, когда
колос поспеет, его будут считать заражённым ячменём, отбросами и высевками среди ячменя. Тогда его вырвут с корнем и выбросят с поля прочь. И почему? Чтобы он не испортил хороший ячмень.

Точно так же, пока монахи не видят его проступка… Чтобы он не попортил хороших монахов.

Представьте, как если бы просеивали большую кучу зерна, и прочные и цельные зёрна собирали бы в кучу с одной стороны, а ветер сдувал испорченные зёрна и мякину в другую сторону. Затем хозяева взяли бы метлу и смели их ещё дальше. И почему? Чтобы они не испортили хорошее зерно.

Точно так же, пока монахи не видят его проступка… Чтобы он не попортил хороших монахов.

Представьте, как если бы человеку понадобилась сточная канавка для колодца. Он бы взял острый топор и вошёл в лес. Он бы ударил топором несколько деревьев. Будучи ударенными, прочные и цельные деревья издали бы глухой звук, а те, что внутренне прогнили, испорчены, разложились, издали бы пустой звук. Тогда человек срубил бы под корень такое дерево топором, срезал верхушку, тщательно вычистил его и использовал бы в качестве сточной канавки для колодца.

Точно так же, пока монахи не видят его проступка… Чтобы он не попортил хороших монахов». [И далее он добавил]:

«[Лишь] вместе проживая, ты его узнаешь
Как злого человека, желания чьи порочны.
Других он очерняет, упрямый, дерзкий он,
Завистливый, скупой, вводящий в заблуждение.

С людьми он говорит, как будто он – аскет,
[Общается] он с ними голосом спокойным,
Но в тайне совершает порочные дела,
С губительными взглядами, дерзкий на язык.

Хотя он непорядочен, хоть ложь он говорит,
Вам нужно его знать таким, какой он есть.
И встретиться в согласии всем нужно будет вам,
С решительностью выгнать следует его.

От мусора избавьтесь!
Испорченных долой!
Сметите всю мякину, всех этих не-аскетов,
Которые считают аскетами себя!

Когда изгнали тех, желания чьи порочны,
Ужасно поведение, прибежище плохое,
Осознанными будьте, в согласии живите –
Пусть чистые лишь с чистыми [продолжают жить].
Когда вы рассудительны, в гармонии [живёте],
Страданиям тогда положите конец».