Сахампатибрахма сутта: Брахма Сахампати

Однажды Благословенный проживал в Урувелле, на берегу реки Нераньджары, у подножья пастушьего баньяна, сразу после того, как стал полностью просветлённым. И тогда, по мере того как Благословенный пребывал уединённым в затворничестве, следующее раздумье возникло у него в уме: «Пять качеств, будучи развитыми и взращёнными, имеют бессмертное своим основанием, бессмертное своим пунктом назначения, бессмертное своей окончательной целью. Какие пять?

* качество веры,
* качество усердия,
* качество осознанности,
* качество сосредоточения,
* качество мудрости.

Эти пять качеств, будучи развитыми и взращёнными, имеют бессмертное своим основанием, бессмертное своим пунктом назначения, бессмертное своей окончательной целью».

И тогда Брахма Сахампати, познав своим умом [это] раздумье в уме Благословенного, так же быстро, как сильный человек мог бы распрямить свою согнутую руку или же согнуть распрямлённую, исчез из мира брахм и возник перед Благословенным. Закинув внешнее одеяние за плечо, сложив в ладони в почтительном приветствии Благословенного, он сказал ему: «Именно так, Благословенный! Именно так, Счастливый! Уважаемый, эти пять качеств, будучи развитыми и взращёнными, имеют бессмертное своим основанием, бессмертное своим пунктом назначения, бессмертное своей окончательной целью.

Однажды, в давние времена, уважаемый, я жил святой жизнью под учительством полностью
просветлённого Кассапы. И там я был известен как монах Сахака. Развив и взрастив эти самые пять качеств, уважаемый, я уничтожил чувственное желание и так, с распадом тела, после смерти, я переродился в благом уделе, в мире брахм. Здесь я стал известен как Брахма Сахампати. Именно так, Благословенный! Именно так, Счастливый! Я знаю так, я вижу так: эти пять качеств, будучи развитыми и взращёнными, имеют бессмертное своим основанием, бессмертное своим пунктом назначения, бессмертное своей окончательной целью».