Дутиянидана сутта: Причины (II)

[Благословенный сказал]: «Монахи, есть эти три причины происхождения каммы. Какие три? Желание возникает по отношению к вещам в прошлом, которые являются основанием для желания и страсти. Желание возникает по отношению к вещам в будущем, которые являются основанием для желания и страсти. Желание возникает по отношению к вещам, которые существуют в настоящем и являются основанием для желания и страсти.

(1) И каким образом, монахи, желание возникает по отношению к вещам в прошлом, которые являются основанием для желания и страсти? Человек направляет [ум на вещи] и удерживает ум на вещах в прошлом, которые являются основанием для желания и страсти. По мере того как он делает так, возникает желание. Когда желание возникло, он опутан этими вещами. Умственная одержимость – вот что я называю путами. Вот каким образом это желание возникает по отношению к вещам в прошлом, которые являются основанием для желания и страсти.

(2) И каким образом, монахи, желание возникает по отношению к вещам в будущем, которые являются основанием для желания и страсти? Человек направляет [ум на вещи] и удерживает ум на вещах в будущем, которые являются основанием для желания и страсти. По мере того как он делает так, возникает желание. Когда желание возникло, он опутан этими вещами. Умственная одержимость – вот что я называю путами. Вот каким образом это желание возникает по отношению к вещам в будущем, которые являются основанием для желания и страсти.

(3) И каким образом, монахи, желание возникает по отношению к вещам, которые существуют в настоящем и являются основанием для желания и страсти? Человек направляет [ум на вещи] и удерживает ум на вещах, которые существуют в настоящем и являются основанием для желания и страсти. По мере того как он делает так, возникает желание. Когда желание возникло, он опутан этими вещами. Умственная одержимость – вот что я называю путами. Вот каким образом это желание возникает по отношению к вещам, которые существуют в настоящем и являются основанием для желания и страсти.

Таковы три причины происхождения каммы. Монахи, есть три [иные] причины происхождения каммы. Какие три? Желание не возникает по отношению к вещам в прошлом… будущем… Желание не возникает по отношению к вещам, которые существуют в настоящем и являются основанием для желания и страсти.

И каким образом, монахи, желание не возникает по отношению к вещам в прошлом, которые являются основанием для желания и страсти? Человек понимает будущий результат вещей в прошлом, которые являются основанием для желания и страсти. Поняв будущий результат, он избегает его. Избежав его, он становится бесстрастным в уме, и, пронзив [это] мудростью, он видит. Вот каким образом желание не возникает по отношению к вещам в прошлом, которые являются основанием для желания и страсти.

И каким образом, монахи, желание не возникает по отношению к вещам в будущем, которые являются основанием для желания и страсти? Человек понимает будущий результат вещей в будущем… пронзив [это] мудростью, он видит. Вот каким образом желание не возникает…

И каким образом, монахи, желание не возникает по отношению к вещам, которые существуют в настоящем и являются основанием для желания и страсти? Человек понимает будущий результат вещей, которые существуют в настоящем… пронзив [это] мудростью, он видит. Вот каким образом желание не возникает…

Таковы три [иные] причины происхождения каммы».