Дигхаджану сутта: Дигхаджану

Однажды лагословенный проживал в стране Колиев, рядом с городом Колиев под названием Каккарапатта. Там молодой Дигхаджану из клана Колиев подошёл к Благословенному, поклонился ему, сел рядом и сказал:

«Уважаемый, мы, миряне, наслаждаемся чувственными удовольствиями, живём в доме, полном детей. Мы используем сандаловое дерево из Каси. Мы носим гирлянды, [используем] благовония и мази. Мы принимаем золото и серебро. Пусть Благословенный научит Дхамме так, чтобы это привело к нашему благополучию и счастью в этой жизни и в будущих жизнях».

«Бьяггхападджа, существуют эти четыре вещи, что ведут представителя клана к благополучию и счастью в этой жизни. Какие четыре?
• совершенство в предприимчивости,
• совершенство в защите,
• совершенство в дружбе с хорошими друзьями и
• жизнь по средствам.

(1) И что такое совершенство в предприимчивости? Какими бы ни были те способы, которыми представитель клана зарабатывает себе на жизнь – сельское хозяйство, торговля, скотоводство, стрельба из лука, государственное служение или какое-либо иное ремесло, – он в этом умел и прилежен. Он судит о [выполнении] этой [его] работы уже только после её выполнения, чтобы довести её до конца и выполнить её подобающим образом. Это называется совершенством в предприимчивости.

(2) И что такое совершенство в защите? Вот представитель клана устанавливает защиту и охрану богатства, которое он обрёл усердным старанием, накопил силой своих рук, заработал потом и кровью – праведно добытое праведное богатство, – думая: „Как мне сделать так, чтобы цари и воры не забрали его, чтобы огонь не спалил его, чтобы наводнения не смыли его, чтобы нежеланные наследники не забрали его?“ Это называется совершенством в защите.

(3) И что такое дружба с хорошими друзьями? В какой бы деревне или городе ни проживал представитель клана, он общается с домохозяевами или их сыновьями – либо юными, но зрелыми в нравственности, либо пожилыми, но зрелыми в нравственности – которые совершенны в вере, нравственном поведении, щедрости и мудрости. Он общается с ними, ведёт с ними беседы. До той степени, до которой те совершенны в вере, он пытается сравняться с ними в их совершенстве веры. До той степени, до которой те совершенны в нравственном поведении, он пытается сравняться с ними в их совершенстве нравственного поведения. До той степени, до которой те совершенны в щедрости, он пытается сравняться с ними в их совершенстве щедрости. До той степени, до которой те совершенны в мудрости, он пытается сравняться с ними в их совершенстве мудрости. Это называется дружбой с хорошими друзьями.

(4) И что такое жизнь по средствам? Вот представитель клана знает свой доход и траты, ведёт жизнь по средствам, ни слишком расточительную, ни слишком бережливую, [осознавая]: «Так мой доход будет превышать траты, а не наоборот». Подобно тому, как оценщик или его ученик, держа весы, знает: „Настолько-то [чаша] ушла вниз, настолько-то ушла вверх“ – точно так же, представитель клана знает свой доход и траты… [осознавая]: „Так мой доход будет превышать траты, а не наоборот“.

Если представитель клана имеет малый доход, но живёт расточительно, другие скажут о нём: «Этот представитель клана проедает богатство как тот, кто поедает инжир. Но если у него большой доход и он живёт скупо, другие скажут о нём: «Этот представитель клана мог бы себя и голодом заморить». Но это называется жизнью по средствам, когда представитель клана знает свой доход и траты… [осознавая]: «Так мой доход будет превышать траты, а не наоборот».

Накопленное богатство имеет четыре источника рассеивания:
• траты на женщин,
• на выпивку,
• на азартные игры и
• на дружбу с плохими друзьями, плохими спутниками, плохими товарищами.
Подобно тому как если бы было большое водохранилище с четырьмя впусками и выпусками и человек перекрыл бы впуски и открыл выпуски и не пролилось бы достаточного [количества] дождя, то можно было бы ожидать [того, что] вода в водохранилище уменьшится, а не увеличится, точно так же накопленное богатство имеет четыре источника рассеивания: траты на женщин... на дружубу... с плохими товарищами.

Накопленное богатство имеет четыре источника приращения: избегание трат на женщин, на выпивку, на азартные игры и ведение дружбы с хорошими друзьями, хорошими спутниками, хорошими товарищами. Подобно тому, как если бы было большое водохранилище с четырьмя впусками и выпусками и человек открыл бы впуски и перекрыл выпуски и пролилось бы достаточно дождя, то можно было бы ожидать [того, что] вода в водохранилище увеличится, а не уменьшится, точно так же накопленное богатство имеет четыре источника приращения: избегание трат на женщин, на выпивку, на азартные игры и ведение дружбы с хорошими друзьями, хорошими спутниками, хорошими товарищами.

Таковы четыре вещи, которые ведут представителя клана к благополучию и счастью в этой самой жизни.

Бьяггхападджа, существуют эти [иные] четыре вещи, что ведут представителя клана к благополучию и счастью в будущих жизнях. Какие четыре? Совершенство в вере, совершенство в нравственном поведении, совершенство в щедрости, совершенство в мудрости.

(5) И что такое совершенство в вере? Вот представитель клана наделён верой. Он верит в просветление Татхагаты: «Благословенный – это тот, кто достиг совершенства, полностью просветлённый, совершенный в истинном знании и поведении, счастливейший, знаток миров, непревзойдённый вождь тех, кто должен обуздать себя, учитель богов и людей, просветлённый, благословенный». Это называется совершенством в вере.

(6) И что такое совершенство в нравственности? Вот представитель клана воздерживается от убийства живых существ, от взятия того, что не дано, от неблагого поведения в чувственных удовольствиях, от лжи, от хмельного, вина и одурманивающих веществ, что являются основой для беспечности. Это называется совершенством в нравственностии.

(7) И что такое совершенство в щедрости? Вот представитель клана пребывает дома с умом, лишённым пятна скупости – щедрым, великодушным, преданным благотворительности, радуется тому, что дарит и делится. Это называется совершенством в щедрости.

(8) И что такое совершенство в мудрости? Вот представитель клана мудр. Он обладает мудростью, которая различает возрастание и исчезновение – благородной, проницательной, ведущей к полному уничтожению страданий. Это называется совершенством в мудрости.

Таковы четыре вещи, что ведут представителя клана к благополучию и счастью в будущих жизнях». [И далее он добавил]:

«Он предприимчивый в своих делах,
Прилежный в начинаниях своих,
Живёт [всегда] он жизнью по средствам,
И охраняет то, что накопил.

Имеет веру, нравственно силён,
А также щедрый, скупости в нём нет,
И непрестанен в очищении Пути –
Он защитит в той жизни, что придёт.

И тот, кто был правдиво назван,
Сказал, что эти восемь качеств
Искателя с домохозяйской жизнью
Приводят к радости в обоих состояниях:
К благополучию и благу в этой жизни,
А также к счастью в жизнях, что придут.
Поэтому у них, живущих дома,
Их щедрость и заслуги возрастают»