Саммасамбуддха сутта: Будда

В Саваттхи. [Благословенный сказал]: «Монахи, Татхагата, совершенный, полностью просветлённый, освобождённый посредством не-цепляния через разочарование в материальной форме, посредством её угасания и прекращения, зовётся Полностью Просветлённым. Монах, освобождённый мудростью, освобождённый посредством не-цепляния через разочарование в материальной форме, посредством её угасания и прекращения, зовётся освобождённым мудростью.

Татхагата, совершенный, полностью просветлённый, освобождённый посредством не-цепляния через разочарование в чувстве… восприятии… формациях… сознании, посредством его угасания и прекращения, зовётся Полностью Просветлённым. Монах, освобождённый мудростью, освобождённый посредством не-цепляния через разочарование в чувстве… восприятии… формациях… сознании, посредством его угасания и прекращения, зовётся освобождённым мудростью.

Так, монахи, в чём же отличие, в чём же несоответствие между Татхагатой, совершенный, полностью просветлённым, и монахом, освобождённым мудростью?»

«Уважаемый, наши учения укоренены в Благословенном, направляемы Благословенным, находят пристанище в Благословенном. Было бы хорошо, если бы Благословенный [сам] прояснил значение этого утверждения. Услышав это из его уст, монахи запомнят это».

«Тогда слушайте внимательно, монахи, то, о чём я буду говорить».

«Да, уважаемый» – ответили монахи. Благословенный сказал:

«Татхагата, монахи, совершенный, полностью просветлённый – зачинатель невозникшего прежде пути, прокладчик непроложенного прежде пути, объявитель необъявленного прежде пути. Он знаток пути, открыватель пути, мастер пути. И его ученики теперь пребывают в следовании по этому пути и овладевают им после.

В этом, монахи, отличие, несоответствие, разница между Татхагатой, совершенным, полностью просветлённым, и монахом, освобождённым мудростью».