Патхамапаринняна сутта: Полное понимание (I)

В Саваттхи. [Благословенный сказал]: «Монахи, не имея прямого знания и полного понимания всего, без развития бесстрастия к нему и без оставления его нет возможности уничтожить страдание.

И в чём заключается, монахи, это всё, не имея прямого знания и полного понимания которого, без развития бесстрастия к которому и без оставления которого нет возможности уничтожить страдание?

Не имея прямого знания и полного понимания глаза, без развития бесстрастия к нему и без оставления его нет возможности уничтожить страдание.

Не имея прямого знания и полного понимания форм…
Не имея прямого знания и полного понимания сознания глаза…
Не имея прямого знания и полного понимания контакта глаза…
Не имея прямого знания и полного понимания любого чувства, которое возникает, имея в качестве условия контакт глаза – приятного, болезненного или же ни-приятного-ни-болезненного – без развития бесстрастия к нему и без оставления его нет возможности уничтожить страдание.

Не имея прямого знания и полного понимания уха…
Не имея прямого знания и полного понимания носа…
Не имея прямого знания и полного понимания языка…
Не имея прямого знания и полного понимания тела…

Не имея прямого знания и полного понимания ума, без развития бесстрастия к нему и без оставления его нет возможности уничтожить страдание.

Не имея прямого знания и полного понимания умственных феноменов…
Не имея прямого знания и полного понимания сознания ума…
Не имея прямого знания и полного понимания контакта ума…
Не имея прямого знания и полного понимания любого чувства, которое возникает, имея в качестве условия контакт ума – приятного, болезненного или же ни-приятного-ни-болезненного – без развития бесстрастия к нему и без оставления его нет возможности уничтожить страдание.

Таково, монахи, это всё, не имея прямого знания и полного понимания которого, без развития бесстрастия к которому и без оставления которого нет возможности уничтожить страдание.

Монахи, имея прямое знание и полное понимание всего, с развитием бесстрастия к нему и с оставлением его есть возможность уничтожить страдание.

И в чём заключается, монахи, это всё, имея прямое знание и полное понимание которого, с развитием бесстрастия к которому и с оставлением которого есть возможность уничтожить страдание?

Имея прямое знание и полное понимание глаза… форм… сознания глаза… контакта глаза и любого чувства, которое возникает, имея в качестве условия контакт глаза…

Имея прямое знание и полное понимание уха… звуков… сознания уха… контакта уха и любого чувства, которое возникает, имея в качестве условия контакт уха…

Имея прямое знание и полное понимание носа… запахов… сознания носа… контакта носа и любого чувства, которое возникает, имея в качестве условия контакт носа…

Имея прямое знание и полное понимание языка… вкусов… сознания языка… контакта языка и любого чувства, которое возникает, имея в качестве условия контакт языка…

Имея прямое знание и полное понимание тела… осязаемых вещей… сознания тела… контакта тела и любого чувства, которое возникает, имея в качестве условия контакт тела…

Имея прямое знание и полное понимание ума… умственных феноменов… сознания ума… контакта ума и любого чувства, которое возникает, имея в качестве условия контакт ума – приятного, болезненного или же ни-приятного-ни-болезненного – с развитием бесстрастия к нему и с оставлением его есть возможность уничтожить страдания.

Таково, монахи, это всё, имея прямое знание и полное понимания которого, с развитием бесстрастия к которому и с оставлением которого есть возможность уничтожить страдание».