Хорошие друзья

Патхама-сутта: ПерваяАН 1.71

[Благословенный сказал]: «Монахи, я не вижу ни одной другой вещи, помимо (1) дружбы с хорошими людьми, которая была бы настолько [существенной] причиной того, что невозникшие благие качества возникают, а возникшие неблагие качества убывают. У того, кто дружит с хорошими людьми, невозникшие благие качества возникают, а возникшие неблагие качества убывают».

Дутия-сутта: ВтораяАН 1.72

[Благословенный сказал]: «Монахи, я не вижу ни одной вещи, помимо (1) следования неблагим качествам и не-следования благим качествам, которая была бы настолько [существенной] причиной того, что невозникшие неблагие качества возникают, а возникшие благие качества убывают. Посредством следования неблагим качествам и не-следования благим качествам невозникшие неблагие качества возникают, а возникшие благие качества убывают».

Татия-сутта: ТретьяАН 1.73

[Благословенный сказал]: «Монахи, я не вижу ни одной вещи, помимо (1) следования благим качествам и не-следования неблагим качествам, которая была бы настолько [существенной] причиной того, что невозникшие благие качества возникают, а возникшие неблагие качества убывают. Посредством следования благим качествам и не-следования неблагим качествам невозникшие благие качества возникают, а возникшие неблагие качества убывают».

Чатуттха-сутта: ЧетвёртаяАН 1.74

[Благословенный сказал]: «Монахи, я не вижу ни одной другой вещи, помимо (1) немудрого внимания, которая была бы настолько [существенной] причиной того, что невозникшие факторы просветления не возникают, а возникшие факторы просветления не достигают осуществления посредством развития. У того, кто немудро направляет внимание, невозникшие факторы просветления не возникают, а возникшие факторы просветления не достигают осуществления посредством развития».

Паньчама-сутта: ПятаяАН 1.75

[Благословенный сказал]: «Монахи, я не вижу ни одной другой вещи, помимо (1) мудрого внимания, которая была бы настолько [существенной] причиной того, что невозникшие факторы просветления возникают, а возникшие факторы просветления достигают осуществления посредством развития. У того, кто мудро направляет внимание, невозникшие факторы просветления возникают, а возникшие факторы просветления достигают осуществления посредством развития».

Чхаттха-сутта: ШестаяАН 1.76

[Благословенный сказал]: «Малозначима, монахи, утрата родных. Худшая вещь – это (1) утратить мудрость».

Саттама-сутта: СедьмаяАН 1.77

[Благословенный сказал]: «Малозначимо, монахи, возрастать в [количестве] родственников. Лучшая вещь – это (1) возрастать в мудрости. Поэтому, монахи, вот как вы должны тренировать себя: „Мы будем возрастать в мудрости“. Вот каким образом вы должны тренировать себя».

Аттхама-сутта: ВосьмаяАН 1.78

[Благословенный сказал]: «Малозначима, монахи, утрата богатства. Худшая вещь – это (1) утратить мудрость».

Навама-сутта: ДевятаяАН 1.79

[Благословенный сказал]: «Малозначимо, монахи, возрастать в богатстве. Лучшая вещь – это (1) возрастать в мудрости. Поэтому, монахи, вот как вы должны тренировать себя: „Мы будем возрастать в мудрости“. Вот каким образом вы должны тренировать себя».

Дасама-сутта: ДесятаяАН 1.80

[Благословенный сказал]: «Малозначима, монахи, утрата славы. Худшая вещь – это (1) утратить мудрость».

Екадасама-сутта: ОдиннадцатаяАН 1.81

[Благословенный сказал]: «Малозначимо, монахи, возрастать в славе. Лучшая вещь – это (1) возрастать в мудрости. Поэтому, монахи, вот как вы должны тренировать себя: „Мы будем возрастать в мудрости“. Вот каким образом вы должны тренировать себя».