Виттхара сутта: Подробно

[Благословенный сказал]: «Монахи, есть четыре вида практики. Какие четыре?
* Болезненная практика с медленным прямым знанием.
* Болезненная практика с быстрым прямым знанием.
* Приятная практика с медленным прямым знанием.
* Приятная практика с быстрым прямым знанием.

(1) И что такое, монахи, болезненная практика с медленным прямым знанием? Вот некий человек по природе имеет сильную склонность к жажде и часто испытывает боль и грусть из-за жажды. По природе он имеет сильную склонность к злобе и часто испытывает боль и грусть из-за злобы. По природе он имеет сильную склонность к заблуждению и часто испытывает боль и грусть из-за заблуждения.

Эти пять качеств возникают в нём слабо:

* качество веры,
* качество усердия,
* качество осознанности,
* качество сосредоточения,
* качество мудрости.

Поскольку эти пять качеств слабы в нём, он медленно достигает непосредственного условия для уничтожения пятен [загрязнений ума]. Вот что называется болезненной практикой с медленным прямым знанием.

(2) И что такое болезненная практика с быстрым прямым знанием? Вот некий человек по природе имеет сильную склонность к жажде… злобе… заблуждению и часто испытывает боль и грусть из-за заблуждения.

Эти пять качеств возникают в нём сильно: качество веры… мудрости.

Поскольку эти пять качеств сильны в нём, он быстро достигает непосредственного условия для уничтожения пятен [загрязнений ума]. Вот что называется болезненной практикой с быстрым прямым знанием.

(3) И что такое приятная практика с медленным прямым знанием? Вот некий человек по природе не имеет сильной склонности к жажде и нечасто испытывает боль и грусть из-за жажды. По природе он не имеет сильной склонности к злобе и нечасто испытывает боль и грусть из-за злобы. По природе он не имеет сильной склонности к заблуждению и нечасто испытывает боль и грусть из-за заблуждения.

Эти пять качеств возникают в нём слабо: качество веры… мудрости.

Поскольку эти пять качеств слабы в нём, он медленно достигает непосредственного условия для уничтожения пятен [загрязнений ума]. Вот что называется приятной практикой с медленным прямым знанием.

(4) И что такое приятная практика с быстрым прямым знанием? Вот некий человек по природе не имеет сильной склонности к жажде... злобе… заблуждению и не часто испытывает боль и грусть из-за заблуждения.

Эти пять качеств возникают в нём сильно: качество веры… мудрости.

Поскольку эти пять качеств сильны в нём, он быстро достигает непосредственного условия для уничтожения пятен [загрязнений ума]. Вот что называется приятной практикой с быстрым прямым знанием.

Таковы, монахи, четыре вида практики».