Mahāsaḷāyatanika sutta: Il grande discorso su ciò che riguarda i sei campi sensoriali

Così ho sentito. Una volta il Buddha dimorava vicino a Sāvatthī, nel bosco di Jeta, il monastero di Anāthapiṇḍika. Lì il Buddha si rivolse ai monaci: “Monaci!”

“Venerabile Signore”, risposero i monaci. Il Buddha disse:

“Monaci, vi insegno il grande discorso su ciò che riguarda i sei campi sensoriali. Ascoltate e prestate la giusta attenzione, ora parlo”

“Sì, Signore”, risposero i monaci. Il Buddha disse:

“Monaci, quando non si comprende e vede secondo realtà l’occhio, non si comprendono e vedono secondo realtà le forme, non si comprende e vede secondo realtà la coscienza visiva, non si comprende e vede secondo realtà il contatto visivo, non si comprende e vede secondo realtà ciò che si prova come piacevole, doloroso, o neutro che si manifesta con il contatto visivo come condizione, si viene attirati da queste cose.

Chi vive attirato così, incatenato, confuso, concentrato sulla gratificazione, accumula i cinque aggregati di attaccamento per sé in futuro. E la sua brama, che porta a esistenza futura, mista a godimento e avidità, trarre piacere qui e là, cresce. Il suo stress, tormento, e febbre fisiche e mentali crescono. E prova sofferenza fisica e mentale.

Quando non si conosce e vede secondo realtà l’orecchio … il naso … la lingua … il corpo … non si comprende e vede secondo realtà la mente, non si comprendono e vedono secondo realtà i fenomeni mentali, non si comprende e vede secondo realtà la coscienza mentale, non si comprende e vede secondo realtà il contatto mentale, non si comprende e vede secondo realtà ciò che si prova come piacevole, doloroso, o neutro che si manifesta con il contatto mentale come condizione, si viene attirati da queste cose.

Chi dimora attirato così, incatenato, confuso, concentrato sulla gratificazione, accumula i cinque aggregati di attaccamento per sé in futuro. E la sua brama, che porta a esistenza futura, mista a godimento e avidità, trarre piacere qui e là, cresce. Il suo stress, tormento, e febbre fisici e mentali crescono. E prova sofferenza fisica e mentale.

Quando si comprende e vede secondo realtà l’occhio, si comprendono e vedono secondo realtà le forme, si comprende e vede secondo realtà la coscienza visiva, si comprende e vede secondo realtà il contatto visivo, si comprende e vede secondo realtà ciò che si prova come piacevole, doloroso, o neutro che si manifesta con il contatto visivo come condizione, non si è attirati da queste cose.

Chi dimora senza attrazione così, senza catene, lucido, concentrato sugli svantaggi, disperde i cinque aggregati di attaccamento per sé in futuro. E la sua brama, che porta a esistenza futura, mista a godimento e avidità, trarre piacere qui e là, viene abbandonata. Il suo stress, tormento, e febbre fisici e mentali vengono abbandonati. E prova felicità fisica e mentale.

L’opinione di una persona così è opinione corretta, il suo pensiero è pensiero corretto, il suo sforzo è sforzo corretto, la sua consapevolezza è consapevolezza corretta, la sua concentrazione è concentrazione corretta. E le sue azioni attraverso corpo e parola, e il suo sostentamento, sono già state purificate prima. Quindi questo nobile ottuplice sentiero è sviluppato completamente.

Quando il nobile ottuplice sentiero è sviluppato, anche le seguenti cose sono sviluppate: le quattro basi della consapevolezza, i quattro sforzi corretti, le quattro basi per i poteri psichici, le cinque facoltà, i cinque poteri, e i sette fattori di risveglio.

E queste due qualità procedono in concomitanza: il controllo della mente e la visione profonda. Si comprende completamente attraverso conoscenza diretta ogni cosa che deve essere compresa completamente attraverso conoscenza diretta. Si abbandona attraverso conoscenza diretta ogni cosa che deve essere abbandonata attraverso conoscenza diretta. Si sviluppa attraverso conoscenza diretta ogni cosa che deve essere sviluppata attraverso conoscenza diretta. Si raggiunge attraverso conoscenza diretta ogni cosa che deve essere raggiunta attraverso conoscenza diretta.

E quali sono le cose che si devono comprendere completamente attraverso conoscenza diretta? Bisogna dire: ‘I cinque aggregati di attaccamento’. Vale a dire: l’aggregato di attaccamento della forma, l’aggregato di attaccamento della sensazione, l’aggregato di attaccamento della percezione, l’aggregato di attaccamento delle attività, e l’aggregato di attaccamento della coscienza. Queste sono le cose che si devono comprendere completamente attraverso conoscenza diretta.

E quali sono le cose che si devono abbandonare attraverso conoscenza diretta? L’ignoranza e la brama di esistere. Queste sono le cose che si devono abbandonare attraverso conoscenza diretta.

E quali sono le cose che si devono sviluppare attraverso conoscenza diretta? Il controllo della mente e la visione profonda. Queste sono le cose che si devono sviluppare attraverso conoscenza diretta.

E quali sono le cose che si devono raggiungere attraverso conoscenza diretta? Conoscenza e libertà. Queste sono le cose che si devono raggiungere attraverso conoscenza diretta.

Quando si comprende e vede secondo realtà l’orecchio … il naso … la lingua … il corpo … si comprende e vede secondo realtà la mente, si comprendono e vedono secondo realtà i fenomeni mentali, si comprende e vede secondo realtà la coscienza mentale, si comprende e vede secondo realtà il contatto mentale, si comprende e vede secondo realtà ciò che si prova come piacevole, doloroso, o neutro che si manifesta con il contatto mentale come condizione, non si è attirati da queste cose.

Chi dimora senza attrazione così, senza catene, lucido, concentrato sugli svantaggi, disperde i cinque aggregati di attaccamento per sé in futuro. E la sua brama, che porta a esistenza futura, mista a godimento e avidità, trarre piacere qui e là, viene abbandonata. Il suo stress, tormento, e febbre fisici e mentali vengono abbandonati. E prova felicità fisica e mentale.

L’opinione di una persona così è opinione corretta, il suo pensiero è pensiero corretto, il suo sforzo è sforzo corretto, la sua consapevolezza è consapevolezza corretta, la sua concentrazione è concentrazione corretta. E le sue azioni attraverso corpo e parola, e il suo sostentamento, sono già state purificate prima. Quindi questo nobile ottuplice sentiero è sviluppato completamente.

Quando il nobile ottuplice sentiero è sviluppato, anche le seguenti cose sono sviluppate: le quattro basi della consapevolezza, i quattro sforzi corretti, le quattro basi per i poteri psichici, le cinque facoltà, i cinque poteri, e i sette fattori di risveglio.

E queste due qualità procedono in concomitanza: il controllo della mente e la visione profonda. Si comprende completamente attraverso conoscenza diretta ogni cosa che deve essere compresa completamente attraverso conoscenza diretta. Si abbandona attraverso conoscenza diretta ogni cosa che deve essere abbandonata attraverso conoscenza diretta. Si sviluppa attraverso conoscenza diretta ogni cosa che deve essere sviluppata attraverso conoscenza diretta. Si raggiunge attraverso conoscenza diretta ogni cosa che deve essere raggiunta attraverso conoscenza diretta.

E quali sono le cose che si devono comprendere completamente attraverso conoscenza diretta? Bisogna dire: ‘I cinque aggregati di attaccamento’. Vale a dire: l’aggregato di attaccamento della forma, l’aggregato di attaccamento della sensazione, l’aggregato di attaccamento della percezione, l’aggregato di attaccamento delle attività, e l’aggregato di attaccamento della coscienza. Queste sono le cose che si devono comprendere completamente attraverso conoscenza diretta.

E quali sono le cose che si devono abbandonare attraverso conoscenza diretta? L’ignoranza e la brama di esistere. Queste sono le cose che si devono abbandonare attraverso conoscenza diretta.

E quali sono le cose che si devono sviluppare attraverso conoscenza diretta? il controllo della mente e la visione profonda. Queste sono le cose che si devono sviluppare attraverso conoscenza diretta.

E quali sono le cose che si devono raggiungere attraverso conoscenza diretta? Conoscenza e libertà. Queste sono le cose che si devono raggiungere attraverso conoscenza diretta”.

Questo è ciò che il Buddha disse. Contenti, i monaci trassero piacere da ciò che il Buddha disse.