Косамби сутта: Косамби

Однажды достопочтенный Мусила, достопочтенный Савиттха, достопочтенный Нарада и достопочтенный Ананда проживали в Косамби, в парке Гхоситы. И тогда достопочтенный Савиттха обратился к достопочтенному Мусиле:

«Друг Мусила, не опираясь на веру, не опираясь на одобрение, не опираясь на устную традицию, не опираясь на умозаключение посредством обдумывания, не опираясь на согласие с воззрением после рассмотрения – имеет ли достопочтенный Мусила такое личное знание: «С рождением как условием – старение и смерть [возникают]?»

«Друг Савиттха, не опираясь на веру, не опираясь на одобрение, не опираясь на устную традицию, не опираясь на умозаключение посредством обдумывания, не опираясь на согласие с воззрением после рассмотрения, я знаю так, я вижу так: „С рождением как условием — старение-и-смерть [возникает]“».

«Друг Мусила, не опираясь на веру… – имеет ли достопочтенный Мусила такое личное знание: «С существованием как условием – рождение [возникает]?»…...«С неведением как условием – формирователи [возникают]?».

«Друг Савиттха, не опираясь на веру… я знаю так, я вижу так: «С неведением как условием – формирователи [возникают]».

«Друг Мусила, не опираясь на веру… – имеет ли достопочтенный Мусила такое личное знание: «С прекращением рождения – старение-и-смерть прекращается?»…...«С прекращением неведения формирователи прекращаются?»

«Друг Савиттха, не опираясь на веру…...я знаю так, я вижу так: «С прекращением неведения – формирователи прекращаются».

«Друг Мусила, не опираясь на веру, не опираясь на одобрение, не опираясь на устную традицию, не опираясь на умозаключение посредством обдумывания, не опираясь на согласие с воззрением после рассмотрения – имеет ли достопочтенный Мусила такое личное знание: «Ниббана – это прекращение существования»?

«Друг Савиттха, не опираясь на веру… я знаю так, я вижу так: «Ниббана – это прекращение существования».

«В таком случае, достопочтенный Мусила – арахант, чьи пятна [загрязнений ума] уничтожены».

Когда так было сказано, достопочтенный Мусила ничего не ответил. Тогда достопочтенный Нарада сказал достопочтенному Савиттхе: «Друг Савиттха, было бы хорошо, если бы мне задали эти же вопросы. Задай мне эти же вопросы, и я отвечу тебе».

«В таком случае, пусть достопочтенный Нарада соизволит ответить на эти вопросы. Я задам достопочтенному Нараде эти вопросы, и пусть он ответит мне. Друг Нарада, не опираясь на веру… – имеет ли достопочтенный Нарада такое личное знание: «С рождением как условием – старение и смерть [возникают]»……«Ниббана – это прекращение существования»?

«Друг Савиттха, не опираясь на веру… я знаю так, я вижу так: «Ниббана – это прекращение существования».

«В таком случае, достопочтенный Нарада – арахант, чьи пятна [загрязнений ума] уничтожены».

«Друг, хотя я ясно увидел в соответствии с действительностью правильной мудростью: «Ниббана – это прекращение существования», [всё же], я не арахант, чьи пятна [загрязнений ума] уничтожены. Представь, друг, как если бы в пустыне у дороги стоял бы колодец, но в нём не было бы ни верёвки, ни ведра. И мимо проходил бы человек, подавленный и страдающий от жары, уставший, обезвоженный, жаждущий пить. Он заглянул бы в колодец, и знание возникло бы в нём: «Там есть вода». Но он не мог бы коснуться её телом. Точно так же, друг, хотя я ясно увидел в соответствии с действительностью правильной мудростью: «Ниббана – это прекращение существования», [всё же], я не арахант, чьи пятна [загрязнений ума] уничтожены».

Когда так было сказано, достопочтенный Ананда спросил достопочтенного Савиттху: «Когда он говорит так, друг Савиттха, что бы ты сказал о достопочтенном Нараде?»

«Когда он говорит так, друг Ананда, я бы ничего не сказал о достопочтенном Нараде, кроме хорошего и благого».