Аннятарабхиккху сутта: Некий монах (I)

В Саваттхи. И тогда один монах подошёл к Благословенному, поклонился ему, сел рядом и сказал: «Уважаемый, было бы хорошо, если бы Благословенный вкратце научил меня Дхамме так, чтобы я пребывал один, в уединении, будучи прилежным, старательным, решительным».

«Монах, если у человека есть скрытая склонность к чему-либо, то он и рассматривается в этих рамках. Если у него нет скрытой склонности к чему-либо, то он не рассматривается в этих рамках».

«Понятно, Благословенный! Понятно, Счастливейший!»

«Как же ты, монах, понимаешь в подробностях значение того, что было сказано мной вкратце?»

«Если, уважаемый, у человека есть скрытая склонность к материальной форме, то он рассматривается в рамках материальной формы. Если у него есть скрытая склонность к чувству, то он рассматривается в рамках чувства. Если у него есть скрытая склонность к восприятию, то он рассматривается в рамках восприятия. Если у него есть скрытая склонность к формациям [ума], то он рассматривается в рамках формаций. Если у него есть скрытая склонность к сознанию, то он рассматривается в рамках сознания.

Если, уважаемый, у человека нет скрытой склонности к материальной форме… чувству… восприятию… формациям… сознанию… то он не рассматривается в рамках этого.

Вот каким образом, уважаемый, я понимаю в подробностях значение того, что было сказано Благословенным вкратце».

«Хорошо, хорошо, монах! Хорошо, что ты [так] понял в подробностях значение того, что было сказано мной вкратце. Если, монах, у кого-либо есть скрытая склонность к материальной форме, то он рассматривается в рамках материальной формы. Если у него есть скрытая склонность к чувству… восприятию… формациям… сознанию, то он рассматривается в рамках сознания. Если у кого-либо нет скрытой склонности к материальной форме… чувству… восприятию… формациям… сознанию, то он не рассматривается в рамках этого. Вот как следует понимать в подробностях значение того, что было сказано мной вкратце».

И затем тот монах, возрадовавшись и восхитившись утверждению Благословенного, поднялся со своего сиденья, поклонился Благословенному и, обойдя его с правой стороны, ушёл. И затем, пребывая в одиночестве, в уединении, будучи старательным, бдительным, решительным, реализовав это для себя посредством прямого знания, здесь и сейчас он вошёл [в высочайшую цель святой жизни] и пребывал в высочайшей цели святой жизни, ради которой представители клана праведно оставляют жизнь домохозяйскую и ведут жизнь бездомную. Он напрямую познал: «Рождение уничтожено, святая жизнь прожита, сделано то, что следовало сделать, не будет более
появления в каком-либо состоянии существования». Так тот монах стал одним из арахантов.