Адджхаттанаттахету сутта: Причина безличностности внутреннего

[Благословенный сказал]: «Монахи, глаз является безличностным. Условие и причина для возникновения глаза также являются безличностными. Поскольку глаз возник из того, что является безличностным, то как он может быть «я»?

Ухо является безличностным…
Нос является безличностным…
Язык является безличностным…
Тело является безличностным…

Ум является безличностным. Условие и причина для возникновения ума также являются безличностными. Поскольку ум возник из того, что является безличностным, то как он может быть «я»?

Видя так, монахи, хорошо обученный благородный ученик разочаровывается в глазе… ухе… носе… языке… теле… уме. Разочаровавшись, он становится бесстрастным. Через бесстрастие [его ум] освобождён. Когда он освобождён, приходит знание: «Он освобождён». Он понимает: «Рождение уничтожено, святая жизнь прожита, сделано то, что следовало сделать, не будет более появления в каком-либо состоянии существования».