Одна вещь. Третья подглава

Патхама-сутта: ПерваяАН 1.316

[Благословенный сказал]: «Монахи, есть (1) один человек, который возникает в мире ради вреда многих людей, ради несчастья многих людей, ради погибели, вреда и несчастья многих, людей и божеств. Кто этот один человек? Этот тот, кто придерживается неправильного воззрения и имеет неправильную точку зрения. Он уводит многих людей от благой Дхаммы и утверждает их в плохой Дхамме. Таков этот человек, который возникает в мире ради вреда многих людей, ради несчастья многих людей, ради погибели, вреда и несчастья многих, людей и божеств».

Дутия-сутта: ВтораяАН 1.317

[Благословенный сказал]: «Монахи, есть (1) один человек, который возникает в мире ради благополучия многих людей, ради счастья многих людей, ради блага, благополучия и счастья многих, людей и божеств. Кто этот один человек? Это тот, кто придерживается правильного воззрения и имеет правильную точку зрения. Он уводит многих людей от плохой Дхаммы и утверждает их в благой Дхамме. Таков этот человек, который возникает в мире ради благополучия многих людей, ради счастья многих людей, ради блага, благополучия и счастья многих, людей и божеств».

Татия-сутта: ТретьяАН 1.318

[Благословенный сказал]: «Монахи, я не вижу ни одной настолько порицаемой вещи, как (1) неправильные воззрения. Неправильные воззрения – наихудшая среди вещей, достойных порицания».

Чатуттха-сутта: ЧетвёртаяАН 1.319

[Благословенный сказал]: «Монахи, я не вижу ни одной личности, которая настолько бы действовала ради вреда многих людей, ради несчастья многих людей, ради погибели, вреда и страдания многих, людей и божеств, (1) как [этот] пустоголовый Маккхали. Подобно ловушке, поставленной в устье реки, которая приносит вред, страдание, беду и несчастье многочисленным рыбам, точно так же пустоголовый Маккхали подобен ловушке для людей, которая возникла в мире ради вреда, страдания, беды и несчастья многочисленных существ».

Паньчама-сутта: ПятаяАН 1.320

[Благословенный сказал]: «Монахи, тот, кто поддерживает [других] в плохо разъяснённой Дхамме и Винае, и тот, кого он поддерживает, и тот, кто, будучи поддерживаемым так, практикует в соответствии с этим, – все они порождают множество неблагих заслуг. И почему? Потому что (1) Дхамма плохо разъяснена».

Чхаттха-сутта: ШестаяАН 1.321

[Благословенный сказал]: «Монахи, тот, кто поддерживает [других] в хорошо разъяснённой Дхамме и Винае, и тот, кого он поддерживает, и тот, кто, будучи поддерживаемым так, практикует в соответствии с этим, – все они порождают множество благих заслуг. И почему? Потому что (1) Дхамма хорошо разъяснена».

Саттама-сутта: СедьмаяАН 1.322

[Благословенный сказал]: «Монахи, в плохо разъяснённой Дхамме и Винае умеренность следует знать дающему [дар], а не получающему. И почему? Потому что (1) Дхамма плохо разъяснена».

Аттхама-сутта: ВосьмаяАН 1.323

[Благословенный сказал]: «Монахи, в хорошо разъяснённой Дхамме и Винае умеренность следует знать получающему [дар], а не дающему. И почему? Потому что (1) Дхамма хорошо разъяснена».

Навама-сутта: ДевятаяАН 1.324

[Благословенный сказал]: «Монахи, любой человек, который зарождает усердие в плохо разъяснённой Дхамме и Винае, пребывает в страдании. И почему? Потому что (1) Дхамма плохо разъяснена».

Дасама-сутта: ДесятаяАН 1.325

[Благословенный сказал]: «Монахи, любой человек, который ленив в хорошо разъяснённой Дхамме и Винае, пребывает в страдании. И почему? Потому что (1) Дхамма хорошо разъяснена».

Екадасама-сутта: ОдиннадцатаяАН 1.326

[Благословенный сказал]: «Монахи, любой человек, который ленив в плохо разъяснённой Дхамме и Винае, пребывает в счастье. И почему? Потому что (1) Дхамма плохо разъяснена».

Двадасама-сутта: ДвенадцатаяАН 1.327

[Благословенный сказал]: «Монахи, любой человек, который зарождает усердие в хорошо разъяснённой Дхамме и Винае, пребывает в счастье. И почему? Потому что (1) Дхамма хорошо разъяснена».

Терасама-сутта: ТринадцатаяАН 1.328

[Благословенный сказал]: «Монахи, подобно тому, как даже мельчайшая частица испражнений является зловонной, точно так же (1) я не восхваляю даже мельчайшей частицы существования, [даже] которое [длится] лишь [то время, за которое] можно щёлкнуть пальцами».

СуттыАН 1.329–332

(сутты идентичны предыдущей АН 1.328, но упоминаются другие нечистоты):

– даже мельчайшая частица мочи является зловонной… (АН 1.329)
– даже мельчайшая частица слюны является зловонной… (АН 1.330)
– даже мельчайшая частица гноя является зловонной… (АН 1.331)
– даже мельчайшая частица крови является зловонной… (АН 1.332)