Четасовинибандха сутта: Подневольности ума

[Благословенный сказал]: «Монахи, есть эти пять видов подневольности ума. Какие пять?

(1) Вот монах не лишён страсти к чувственным удовольствиям, не лишён желания, любви, тоски, тяги и жажды к ним. Когда монах не лишён страсти к чувственным удовольствиям, не лишён желания, любви, тоски, тяги и жажды к ним, его ум не склоняется к рвению, усилию, упорству, старанию. Поскольку его ум не склоняется к рвению, усилию, упорству, старанию, то это является первым видом подневольности ума.

(2) Далее, монах не лишён страсти к телу, не лишён желания, любви, тоски, тяги и жажды к нему… это является вторым видом подневольности ума.

(3) Далее, монах не лишён страсти к форме, не лишён желания, любви, тоски, тяги и жажды к ней… это является третьим видом подневольности ума.

(4) Далее, съев столько, сколько хотел, пока его живот не наполнился, монах поддаётся удовольствию отдыха, удовольствию лени, удовольствию сна. Когда монах, съев столько, сколько хотел, пока его живот не наполнился, поддаётся удовольствию отдыха, удовольствию лени, удовольствию сна, его ум не склоняется к рвению, усилию, упорству, старанию. Поскольку
его ум не склоняется к рвению, усилию, упорству, старанию, то это является четвёртым видом подневольности ума.

(5) Далее, монах ведёт святую жизнь ради [перерождения в] той или иной группе божеств, думая: „Благодаря этому нравственному поведению, [соблюдению] предписаний, аскезе, святой жизни я буду дэвом или одним из [тех, кто числится в свите] дэвов“. Когда он ведёт святую жизнь ради [перерождения в] той или иной группе божеств… его ум не склоняется к рвению, усилию, упорству, старанию. Поскольку его ум не склоняется к рвению, усилию, упорству, старанию, то это является пятым видом подневольности ума.

Таковы пять видов подневольности ума. Четыре основы осознанности следует развивать ради отбрасывания этих пяти видов подневольности ума. Какие четыре?

(6-9) Вот монах пребывает в созерцании тела как тела… чувств как чувств… ума как ума… умственных феноменов как умственных феноменов, будучи решительным, бдительным, осознанным, устранив алчность и грусть к миру.

Эти четыре основы осознанности следует развивать ради отбрасывания этих пяти видов подневольности ума».