Оставление помех

Патхама-сутта: ПерваяАН 1.11

[Благословенный сказал]: ««Монахи, я не вижу ни одной вещи, помимо (1) образа прекрасного, из-за которой возникало бы невозникшее чувственное желание, а возникшее чувственное желание увеличивалось и разрасталось. У того, кто немудро направляет внимание
на образ прекрасного, невозникшее чувственное желание возникает, а возникшее чувственное желание увеличивается и разрастается».

Дутия-сутта: ВтораяАН 1.12

[Благословенный сказал]: «Монахи, я не вижу ни одной вещи, помимо (1) образа отвратительного, из-за которой возникала бы невозникшая недоброжелательность, а возникшая недоброжелательность увеличивалась и разрасталась. У того, кто немудро направляет внимание на образ отвратительного, невозникшая недоброжелательность возникает, а возникшая недоброжелательность увеличивается и разрастается».

Татия-сутта: ТретьяАН 1.13

[Благословенный сказал]: «Монахи, я не вижу ни одной вещи, помимо (1) отсутствия удовлетворённости, вялости, ленивых потягиваний, сонливости после принятия пищи, неповоротливости ума, из-за которой возникали бы невозникшие лень и апатия, а возникшие лень и апатия увеличивались и разрастались. У того, чей ум неповоротлив, невозникшие лень и апатия возникают, а возникшие лень и апатия увеличиваются и разрастаются».

Чатуттха-сутта: ЧетвёртаяАН 1.14

[Благословенный сказал]: «Монахи, я не вижу ни одной вещи, помимо (1) неспокойного ума, из-за которой возникали бы невозникшие неугомонность и сожаление, а возникшие неугомонность и сожаление увеличивались и разрастались. У того, чей ум неспокоен, невозникшие неугомонность и сожаление возникают, а возникшие неугомонность и сожаление увеличиваются и разрастаются».

Паньчама-сутта: ПятаяАН 1.15

[Благословенный сказал]: «Монахи, я не вижу ни одной вещи, помимо (1) немудрого внимания, из-за которой возникало бы невозникшее сомнение, а возникшее сомнение увеличивалось и разрасталось. У того, кто немудро направляет внимание, невозникшее сомнение возникает, а возникшее сомнение увеличивается и разрастается».

Чхаттха-сутта: ШестаяАН 1.16

[Благословенный сказал]: «Монахи, я не вижу ни одной вещи, помимо (1) образа непривлекательного, из-за которой не возникало бы невозникшее чувственное желание, а возникшее чувственное желание отбрасывалось. У того, кто мудро направляет внимание на образ
непривлекательного, невозникшее чувственное желание не возникает, а возникшее чувственное желание отбрасывается».

Саттама-сутта: СедьмаяАН 1.17

[Благословенный сказал]: «Монахи, я не вижу ни одной вещи, помимо (1) освобождения ума доброжелательностью, из-за которой не возникала бы невозникшая недоброжелательность, а возникшая недоброжелательность отбрасывалась. У того, кто мудро направляет внимание на освобождение ума доброжелательностью, невозникшая недоброжелательность не возникает, а возникшая недоброжелательность отбрасывается».

Аттхама-сутта: ВосьмаяАН 1.18

[Благословенный сказал]: «Монахи, я не вижу ни одной вещи, помимо (1) элемента побуждения, элемента стремления, элемента приложения сил, из-за которой не возникали бы невозникшие лень и апатия, а возникшие лень и апатия отбрасывались. У того, кто зародил усердие, невозникшие лень и апатия не возникают, а возникшие лень и апатия отбрасываются».

Навама-сутта: ДевятаяАН 1.19

[Благословенный сказал]: «Монахи, я не вижу ни одной вещи, помимо (1) умиротворения ума, из-за которой не возникали бы невозникшие неугомонность и сожаление, а возникшие неугомонность и сожаление отбрасывались. У того, чей ум умиротворён, невозникшие неугомонность и сожаление не возникают, а возникшие неугомонность и сожаление отбрасываются».

Дасама-сутта: ДесятаяАН 1.20

[Благословенный сказал]: «Монахи, я не вижу ни одной вещи, помимо (1) мудрого внимания, из-за которой не возникало бы невозникшее сомнение, а возникшее сомнение отбрасывалось. У того, кто мудро направляет внимание, невозникшее сомнение не возникает, а возникшее сомнение отбрасывается».