Адхаммачария сутта: Поведение противоположное Дхамме

И тогда некий брахман подошёл к Благословенному и обменялся с ним приветствиями. После обмена вежливыми приветствиями и любезностями, он сел рядом и обратился к Благословенному:

«Господин Готама, почему некоторые существа с распадом тела, после смерти, перерождаются в состоянии лишений, в несчастливом уделе, в нижних мирах, [даже] в аду?»

«Брахман, из-за неправедного поведения, поведения противоположного Дхамме, некоторые существа с распадом тела, после смерти, перерождаются в состоянии лишений, в несчастливом уделе, в нижних мирах, [даже] в аду».

«Господин Готама, почему некоторые существа с распадом тела, после смерти, перерождаются в счастливом уделе, в небесном мире?»

«Брахман, из-за праведного поведения, поведения свойственного Дхамме, некоторые существа с распадом тела, после смерти, перерождаются в счастливом уделе, в небесном мире».

«Я не понимаю в подробностях значение утверждения, которое господин Готама изложил кратко. Пусть господин Готама научит меня Дхамме так, чтобы я смог понять в подробностях значение [этого]».

«В таком случае, брахман, слушай внимательно то, о чём я буду говорить».

«Да, господин», – ответил брахман. Благословенный сказал:

«Брахман, неправедное поведение, поведение противоположное Дхамме, трёхчастно посредством тела, четырёхчастно посредством речи, трёхчастно посредством ума.

И каким образом, брахман, неправедное поведение, поведение противоположное Дхамме, трёхчастно посредством тела?

(1) Вот некий человек убивает живых существ…

(2) Он берёт то, что [ему] не было дано…

(3) Он ведёт себя неподобающе в чувственных удовольствиях…

Вот каким образом неправедное поведение, поведение противоположное Дхамме, трёхчастно посредством тела. И каким образом неправедное поведение, поведение противоположное Дхамме, четырёхчастно посредством речи?

(4) Вот некий человек говорит неправду….

(5) Он говорит злонамеренно…

(6) Он говорит грубо…

(7) Он болтун…

Вот каким образом неправедное поведение, поведение противоположное Дхамме, четырёхчастно посредством речи. И каким образом неправедное поведение, поведение противоположное Дхамме, трёхчастно посредством ума?

(8) Вот некий человек алчен…

(9) У него недоброжелательный ум и злобные устремления…

(10) Он имеет неправильное воззрение, искажённое видение…

Вот каким образом неправедное поведение, поведение противоположное Дхамме, трёхчастно посредством ума.

Брахман, из-за подобного неправедного поведения, поведения противоположного Дхамме, некоторые существа с распадом тела, после смерти, перерождаются в состоянии лишений, в несчастливом уделе, в нижних мирах, [даже] в аду.

Брахман, праведное поведение, поведение соответствующее Дхамме, трёхчастно посредством тела, четырёхчастно посредством речи, трёхчастно посредством ума.

И каким образом, брахман, праведное поведение, поведение соответствующее Дхамме, трёхчастно посредством тела… четырёхчастно посредством речи… трёхчастно посредством ума? Вот некий человек, отбрасывая убийство живых существ, воздерживается от убийства живых существ… У него правильное воззрение, неискажённое видение… Вот каким образом праведное поведение, поведение свойственное Дхамме, трёхчастно посредством ума.

Брахман, из-за подобного праведного поведения, поведения свойственного Дхамме, некоторые существа с распадом тела, после смерти, перерождаются в счастливом уделе, в небесном мире».

«Великолепно, господин Готама! Великолепно, господин Готама! Как если бы он поставил на место то, что было перевёрнуто, раскрыл спрятанное, показал путь тому, кто потерялся, внёс лампу во тьму, чтобы зрячий да мог увидеть, точно так же господин Готама различными способами прояснил Дхамму. Я принимаю прибежище в господине Готаме, прибежище в Дхамме и прибежище в Сангхе монахов. Пусть господин Готама помнит меня как мирского последователя, принявшего прибежище с этого дня и на всю жизнь».