Упосатха сутта: Упосатха

Однажды Благословенный проживал в Саваттхи, в Восточном парке, во дворце Мигараматы. И в то время, в день Упосатхи, Благословенный сидел в окружении общины монахов. И тогда достопочтенный Ананда – как наступила глубокая ночь, в конце первой стражи – поднялся со своего сиденья, закинул внешнее одеяние за плечо, уважительно поприветствовал Благословенного и обратился к нему: «Уважаемый, глубокая ночь наступила. Первая стража окончилась. Община монахов вот уже долгое время сидит здесь. Пусть Благословенный начнёт декламацию Патимоккхи монахам». Когда так было сказано, Благословенный молчал.

Как наступила [ещё более] глубокая ночь, в конце второй стражи, достопочтенный Ананда поднялся со своего сиденья, закинул внешнее одеяние за плечо, уважительно поприветствовал Благословенного и обратился к нему: «Уважаемый, глубокая ночь наступила. Вторая стража окончилась. Община монахов вот уже долгое время сидит здесь. Пусть Благословенный начнёт декламацию Патимоккхи монахам». Когда так было сказано, Благословенный молчал.

Как наступила [ещё более] глубокая ночь, в конце третьей стражи, когда уже близился рассвет и розовое сияние возникло на горизонте, достопочтенный Ананда поднялся со своего сиденья, закинул внешнее одеяние за плечо, уважительно поприветствовал Благословенного и обратился к нему: «Уважаемый, глубокая ночь наступила. Третья стража окончилась. Близится рассвет и розовое сияние возникло на горизонте. Собрание монахов вот уже долгое время сидит здесь. Пусть Благословенный начнёт декламацию Патимоккхи монахам».

«Ананда, собрание [монахов] не чистое».

И тогда мысль пришла к достопочтенному Махамоггаллане: «В отношении кого Благословенный только что сказал: «Ананда, собрание не чистое»? И он утвердил своё внимание на всей Сангхе монахов, охватив их умы своим собственным умом. И он увидел того [монаха] – безнравственного, с плохим характером, нечистого, с сомнительными поступками, скрывающего свои поступки, не являющегося отшельником, хоть и заявляющего о себе как о таковом, не ведущего целомудренной жизни, хоть и заявляющего о себе как о таковом, внутренне прогнившего, порочного, развращённого – что сидит среди общины монахов. Увидев его, он поднялся, подошёл к нему и, подойдя, сказал: «Вставай, друг. Благословенный увидел тебя. Ты не можешь жить вместе с монахами». Но тот ничего не ответил. Во второй раз… в третий раз достопочтенный Махамоггаллана сказал: «Вставай, друг. Благословенный увидел тебя. Ты не можешь жить вместе с монахами». И в третий раз тот ничего не ответил.

Тогда достопочтенный Махамоггаллана схватил того монаха за руку и выставил его за порог, закрыв дверь на засов. Затем он подошёл к Благословенному и, подойдя, сказал: «Уважаемый, я выставил его. Собрание теперь чистое. Пусть Благословенный начнёт декламацию Патимоккхи собранию монахов».

«Не удивительно ли, Моггаллана, не поразительно ли, что этот пустоголовый человек ждал вплоть до того момента, пока его не схватят за руку?» Затем Благословенный обратился к монахам: «Отныне я более не буду проводить Упосатху и декламировать Патимоккху. Вы сами, монахи, будете проводить Упосатху и декламировать Патимоккху. Не может быть такого, немыслимо, чтобы Татхагата провёл Упосатху и продекламировал Патимоккху с нечистым собранием монахов.

Монахи, асуры видят восемь удивительных и поразительных качеств в великом океане, из-за которых они радуются ему. Какие восемь?

[Дно] великого океана, монахи, клонится, склоняется, наклоняется постепенно, не обрывается внезапно. Таково первое удивительное и поразительное качество, которое асуры видят в великом океане, из-за которых они радуются ему……Далее, великий океан – это обитель многих могучих существ, таких как тимисы, тимингалы, тимирапингалы, асуры, наги, гандхаббы. В океане есть существа в сто йоджан длиной, двести йоджан… триста… четыреста… пятьсот йоджан длиной. Таково восьмое удивительное и поразительное качество, которое асуры видят в великом океане, из-за которого они радуются ему.

Таковы, монахи, восемь удивительных и поразительных качеств, которые асуры видят в великом океане, из-за которых они радуются ему. Точно так же, монахи видят восемь удивительных и поразительных качеств в Дхамме и Винае, из-за которых они радуются ей. Какие восемь?

(1-8) Подобно тому, монахи, как [дно] великого океана клонится, склоняется, наклоняется постепенно, не обрывается внезапно – точно так же в этой Дхамме и Винае постижение окончательного знания происходит посредством постепенной тренировки, постепенной деятельности, постепенной практики, а не внезапно. Таково первое удивительное и поразительное качество, которое монахи видят в Дхамме и Винае, из-за которого они радуются ей… Подобно тому, как великий океан – это обитель многих могучих существ… – точно так же эта Дхамма
и Виная – это обитель великих существ: вступившего в поток; вступившего на путь к реализации плода вступления в поток; однажды-возвращающегося; вступившего на путь к реализации плода однажды-возвращения; не-возвращающегося; вступившего на путь к реализации плода не-возвращения; араханта; вступившего на путь к реализации плода арахантства. Таково восьмое удивительное и поразительное качество, которое монахи видят в Дхамме и Винае, из-за которых они радуются ей.

Таковы, монахи, восемь удивительных и поразительных качеств, которые видят монахи в Дхамме и Винае, из-за которых они радуются ей».