Патхамакатхаваттху сутта: Темы для обсуждений (I)

Однажды Благословенный проживал в Саваттхи, в роще Джеты, в парке Анатхапиндики. И тогда, после приёма пищи, возвратившись с хождения за подаяниями, группа монахов собралась в зале для собраний. Они сидели там, ведя различные бессмысленные беседы, такие как разговоры о царях, о ворах, о министрах, об армиях, об опасностях, о сражениях, о еде, о питье, об одежде, о постелях, о гирляндах, о благовониях, о родственниках, о средствах передвижения, о деревнях, о поселениях, о городах, о странах, о женщинах, о героях, об улицах, о колодцах, об усопших, о всяких мелочах, о происхождении мира, о происхождении моря, о том, являются ли вещи такими или иными.

И тогда, вечером, Благословенный вышел из затворничества и отправился в зал для собраний, где сел на подготовленное сиденье. Затем Благословенный обратился к монахам: «Монахи, в какое обсуждение вы были вовлечены только что, по мере того как сидели здесь? О чём шла беседа?»

«Уважаемый, после приёма пищи, вернувшись с хождения за подаяниями, мы собрались в зале для собраний. И по мере того, как мы сидели здесь, мы вели различные бессмысленные беседы, такие как разговоры о царях… являются ли вещи такими или иными».

«Монахи, не подобает вам, ушедшим благодаря вере из домохозяйской жизни в жизнь бездомную, пускаться в различные бессмысленные беседы, то есть беседы о царях… являются ли вещи такими или иными. Монахи, есть десять тем для обсуждений. Какие десять? [Это] беседы

* (1) о малом количестве желаний,
* (2) о довольствовании [тем, что есть],
* (3) о затворничестве,
* (4) об отчуждённости от общества,
* (5) о зарождении усердия,
* (6) о нравственности,
* (7) о сосредоточении,
* (8) о мудрости,
* (9) об освобождении,
* (10) о знании и видении освобождения.

Таковы десять тем для обсуждений. Если, монахи, вы будете пускаться в обсуждение любой из этих десяти тем, то ваше сияние превзойдёт даже сияние солнца и луны, таких мощных и могущественных [светил], что уж говорить о [сиянии] странников – приверженцев иных учений!».