Дутиясамадхи сутта: Сосредоточение (II)

[Благословенный сказал]: «Монахи, в мире существуют эти четыре типа личностей. Какие четыре?

Вот некий человек обретает внутреннее успокоение ума, но не высшую мудрость прозрения в феномены. Другой человек обретает высшую мудрость прозрения в феномены, но не внутреннее успокоение ума. Ещё один не обретает ни внутреннего успокоения ума, ни высшей мудрости прозрения в феномены. Ещё один обретает и внутреннее успокоение ума, и высшую мудрость прозрения в феномены.

(1) Монахи, тот из них, кто обретает внутреннее успокоение ума, но не высшую мудрость прозрения в феномены, должен опираться на внутреннее успокоение ума и прилагать усилия к обретению высшей мудрости прозрения в феномены. И тогда спустя какое-то время он [станет тем, кто] обретает и внутреннее успокоение ума, и высшую мудрость прозрения в феномены.

(2) Тот из них, кто обретает высшую мудрость прозрения в феномены, но не внутреннее успокоение ума, должен опираться на высшую мудрость прозрения в феномены и прилагать усилия к обретению внутреннего успокоения ума. И тогда спустя какое-то время он [станет тем, кто] обретает и внутреннее успокоение ума, и высшую мудрость прозрения в феномены.

(3) Тот из них, кто не обретает ни высшей мудрости прозрения в феномены, ни внутреннего успокоения ума, должен приложить дополнительное желание, усилие, рвение, воодушевление, неутомимость, осознанность и бдительность ради обретения этих обоих благих качеств. Подобно тому как тот, у кого загорелись одежда или [волосы] на голове, приложил бы дополнительное желание, усилие, рвение, воодушевление, неутомимость, осознанность и бдительность, для того чтобы потушить [пламя] на своей одежде или голове, точно так же этот человек должен приложить дополнительное желание, усилие, рвение, воодушевление, неутомимость, осознанность и бдительность ради обретения этих обоих благих качеств. И тогда спустя какое-то время он [станет тем, кто] обретает и внутреннее успокоение ума, и высшую мудрость прозрения в феномены.

(4) Тот из них, кто обретает и внутреннее успокоение ума, и высшую мудрость прозрения в феномены, должен опираться на оба эти благие качества и прилагать дальнейшие усилия, чтобы достичь уничтожения пятен [загрязнений ума].

Таковы, монахи, четыре типа личностей, существующих в мире».