Дхана сутта: Богатство

[Благословенный сказал]: «Монахи, есть эти пять видов богатства. Какие пять?

* (1) богатство веры,
* (2) богатство нравственного поведения,
* (3) богатство учёности [в Дхамме],
* (4) богатство щедрости,
* (5) богатство мудрости.

(1) И что такое богатство веры? Вот благородный ученик наделён верой. Он верит в просветление Татхагаты так: „Благословенный – это тот, кто достиг совершенства, полностью просветлённый, совершенный в истинном знании и поведении, счастливейший, знаток миров, непревзойдённый вождь тех, кто должен обуздать себя, учитель богов и людей, просветлённый, благословенный“. Это называется богатством веры.

(2) И что такое богатство нравственности? Вот благородный ученик воздерживается от убийства живых существ, от взятия того, что [ему] не было дано, от неблагого поведения в чувственных удовольствиях, от лжи, от хмельного, вина и одурманивающих веществ, что являются основой для беспечности. Это называется богатством нравственного поведения.

(3) И что такое богатство учёности? Вот благородный ученик много изучал, помнит то, что учил, накапливает [в своём уме] то, что он изучил. Те учения, что прекрасны в начале, прекрасны в середине и прекрасны в конце, правильны в значениях и формулировке, раскрывающие всецело совершенную и чистую святую жизнь, – таких учений он много изучал, удерживал в уме, повторял вслух [по памяти], исследовал их в уме и тщательно проникал в них воззрением. Это называется богатством учёности.

(4) И что такое богатство щедрости? Вот благородный ученик пребывает дома с умом, лишённым пятна скупости, – щедрым, великодушным, преданным благотворительности, радуется тому, что дарит и делится. Это называется богатством щедрости.

(5) И что такое богатство мудрости? Вот благородный ученик мудр. Он наделён мудростью в отношении возрастания и исчезновения – благородной, проницательной, ведущей к полному уничтожению страданий. Это называется богатством мудрости.

Таковы, монахи, пять видов богатства». [И далее он добавил]:

«Когда в Татхагату есть вера у него,
Когда она прочна, неколебима,
А также есть благое поведение,
Что восхваляется и благородным мило;

Когда доверием он обладает к Сангхе
И наделён исправленным воззрением,
То говорят, что человек такой не беден,
И жизнь свою напрасно не прожил.

И тот, кто к пониманию способен,
Учение Будды кто запоминает,
Быть предан должен нравственности, вере,
И пусть он, убеждённый, видит Дхамму».