相応部 12.35
Патхамаавиджадипаччая сутта: С неведением как условием (I)
Avijjāpaccayasutta
Kaḷārakhattiyavagga
翻訳
В Саваттхи. [Благословенный сказал]: «Монахи,
* С неведением как условием, формирователи [возникают].
* С формирователями как условием, сознание [возникает].
* С сознанием как условием, имя-и-форма [возникает].
* С именем-и-формой как условием, шесть сфер [возникают].
* С шестью сферами как условием, контакт [возникает].
* С контактом как условием, чувство [возникает].
* С чувством как условием, жажда [возникает].
* С жаждой как условием, цепляние [возникает].
* С цеплянием как условием, существование [возникает].
* С существованием как условием, рождение [возникает].
* С рождением как условием, старение-и-смерть, печаль, стенание, боль, грусть и отчаяние возникают.
Таково происхождение всей этой груды страданий».
Когда так было сказано, один монах обратился к Благословенному: «Уважаемый, что такое старение-и-смерть и для кого есть старение-и-смерть?»
«Это неправильный вопрос» – ответил Благословенный. «Монах, когда кто-либо утверждает так: «Что такое старение-и-смерть и для кого есть старение-и-смерть?» или же так: «Старение-и-смерть является одним, а тот, для кого есть это старение-и-смерть, является иным» – то оба эти утверждения совпадают в сути, а отличаются только в формулировке. Если [у кого-либо] есть воззрение: «Душа и тело – это одно и то же», то нет ведения святой жизни. Если [у кого-либо] есть воззрение: «Душа – это одно, а тело – это иное», то нет ведения святой жизни. Не склоняясь ни к одной из этих крайностей, Татхагата учит Дхамме посредством середины: «С рождением как условием, старение-и-смерть [возникает]».
«Уважаемый, что такое рождение и для кого есть рождение?»
«Это неправильный вопрос»…
«Уважаемый, что такое существование и для кого есть существование?»
«Это неправильный вопрос»…
«Уважаемый, что такое цепляние и для кого есть цепляние?»
«Это неправильный вопрос»…
«Уважаемый, что такое жажда и для кого есть жажда?»
«Это неправильный вопрос»…
«Уважаемый, что такое чувство и для кого есть чувство?»
«Это неправильный вопрос»…
«Уважаемый, что такое контакт и для кого есть контакт?»
«Это неправильный вопрос»…
«Уважаемый, что такое шесть сфер чувств и для кого есть шесть сфер?»
«Это неправильный вопрос»…
«Уважаемый, что такое имя-и-форма и для кого есть имя-и-форма?»
«Это неправильный вопрос»…
«Уважаемый, что такое сознание и для кого есть сознание?»
«Это неправильный вопрос»…
«Уважаемый, что такое формирователи и для кого есть формирователи?»
«Это неправильный вопрос» – ответил Благословенный. «Монах, когда кто-либо утверждает так: «Что такое формирователи и для кого есть формирователи?» или же так: «Формирователи являются одним, а тот, для кого есть эти формирователи, является иным» – то оба эти утверждения совпадают в сути, а отличаются только в формулировке. Если [у кого-либо] есть воззрение: «Душа и тело – одно и то же», то нет ведения святой жизни. Если [у кого-либо] есть воззрение: «Душа – это одно, а тело – это иное», то нет ведения святой жизни. Не склоняясь ни к одной из этих крайностей, Татхагата учит Дхамме посредством середины: «С неведением как условием, формирователи [возникают]».
Но с безостаточным угасанием и прекращением неведения, каких бы видов искривлений, изворотов, колебаний ни было, [как то] – «Что такое старение-и-смерть и для кого есть старение-и-смерть?..... Что такое формирователи и для кого есть формирователи?» или же «Формирователи – это одно, а тот, для кого есть эти формирователи – иное» или «Душа и тело – это одно» или «Душа – это одно, а тело – иное» – всё это отбрасывается, обрубается под корень, делается подобным обрубку пальмы, уничтожается так, что более не может возникнуть в будущем».
この翻訳について
SV, theravada.ru
生きとし生けるものが幸せでありますように