Апана сутта: В Апане

Так я слышал. Однажды Благословенный проживал в стране Ангов, где был город Ангов под названием Апана. Там Благословенный обратился к достопочтенному Сарипутте так:

«Сарипутта, [может ли быть так, что] благородный ученик, полностью преданный Татхагате и имеющий полное доверие к нему, питал бы какое-либо замешательство или сомнение в отношении Татхагаты или учения Татхагаты?»

«Уважаемый, благородный ученик, полностью преданный Татхагате и имеющий полное доверие к нему, не питает какого-либо замешательства или сомнения в отношении Татхагаты или учения Татхагаты. В самом деле, можно ожидать, уважаемый, что благородный ученик, наделённый верой, будет пребывать с зарождённым усердием к отбрасыванию неблагих состояний [ума] и обретению благих состояний; что он будет сильным, устойчивым в усилии, не будет оставлять своей обязанности по развитию благих состояний. И это его усердие, уважаемый, является его качеством усердия.

В самом деле, можно ожидать, уважаемый, что благородный ученик, наделённый верой, пребывающий с усердием, будет осознанным, наделённым высочайшей осознанностью и осмотрительностью, будет помнить и вспоминать то, что было сделано и сказано давнымдавно. Эта его осознанность, уважаемый, является его качеством осознанности.

В самом деле, можно ожидать, уважаемый, что благородный ученик, наделённый верой, пребывающий с усердием, с утверждённой осознанностью, обретёт сосредоточение, обретёт единение ума, сделав объектом отпускание. Это его сосредоточение, уважаемый, является его качеством сосредоточения.

В самом деле, можно ожидать, уважаемый, что благородный ученик, наделённый верой, пребывающий с усердием, с утверждённой осознанностью, чей ум сосредоточен, поймёт так: «Эта сансара не имеет постижимого начала. Первого момента не увидеть, когда бы существа [начали] блуждать и скитаться [в круговерти перерождений], заграждённые неведением и опутанные жаждой. Но безостаточное угасание и прекращение неведения, груды тьмы – это спокойное состояние, возвышенное состояние, то есть успокоение всех формаций, оставление всех обретений, уничтожение жажды, бесстрастие, прекращение, ниббана». Эта его мудрость, уважаемый, является его качеством мудрости.

Уважаемый, и когда он вновь и вновь прилагал усердие таким образом, вновь и вновь памятовал таким образом, вновь и вновь сосредотачивал свой ум таким образом, вновь и вновь осознавал мудростью таким образом – благородный ученик обретает совершенную веру: «Что касается тех вещей, о которых я прежде слышал, теперь я пребываю, касаясь их телом, проникнув в них своей мудростью, я вижу». И эта его вера, уважаемый, является его качеством веры».

«Хорошо, Сарипутта, хорошо! Сарипутта, благородный ученик, полностью преданный Татхагате и имеющий полное доверие к нему, не питает какого-либо замешательства или сомнения в отношении Татхагаты или учения Татхагаты…… его качеством веры».