Парихана сутта: Упадок

[Благословенный сказал]: «Там достопочтенный Сарипутта обратился к монахам: «Друзья монахи!»

«Друг!» – отвечали те монахи. Достопочтенный Сарипутта сказал:

«Друзья, "личность, подверженная упадку; личность, подверженная упадку" – так говорят. Каким образом Благословенный говорил о личности, подверженной упадку, и личности, не подверженной упадку?»

«Мы бы пришли сюда издалека, уважаемый, чтобы узнать от достопочтенного Сарипутты значение этого утверждения. Было бы хорошо, если бы достопочтенный Сарипутта объяснил значение этого утверждения. Услышав это от него, монахи запомнят это».

«В таком случае, друзья, слушайте внимательно то, о чём я буду говорить».

«Да, друг», – ответили те монахи. Достопочтенный Сарипутта сказал:

«Каким образом, друзья, Благословенный говорил о личности, подверженной упадку? Вот монах не слушает учений, которых он не слышал прежде; забывает те учения, которые он уже слышал; не вспоминает те учения, с которыми он уже знаком; не понимает того, чего [ранее] он не понял. Вот каким образом, друзья, Благословенный говорил о личности, подверженной упадку.

И каким образом, друзья, Благословенный говорил о личности, не подверженной упадку? Вот монах слушает те учения, которых он не слышал прежде; не забывает тех учений, которые он уже слышал; вспоминает те учения, с которыми он уже знаком; и понимает то, чего [ранее] он не понял. Вот каким образом, друзья, Благословенный говорил о личности, не подверженной упадку.

Монах, который не является умелым в [видении] путей умов других, [должен тренировать себя так]: „Я буду умелым [в видении] путей своего собственного ума“. Вот как вы должны тренировать себя.

И каким образом, друзья, монах является умелым [в видении] путей своего собственного ума? Подобно мужчине или женщине – юной, молодой, которой нравятся украшения, которая изучает отражение своего лица в ярком чистом зеркале или в чаше с чистой водой, – если она увидит грязь или пятно на нём, она постарается устранить его. Если она не увидит ни грязи, ни пятна на нём, она будет рада: „Как прекрасно, что оно чистое!“ Точно так же изучение себя самого очень полезно монаху [для роста] в благих качествах. [Он должен спрашивать себя]:

* (1) „Часто ли я [пребываю] без алчности? Есть ли во мне это качество или нет?
* (2) Часто ли я недоброжелателен?…
* (3) Часто ли я лишён лени и апатии?…
* (4) Часто ли я спокоен?…
* (5) Часто ли я лишён сомнений?…
* (6) Часто ли я пребываю без злобы?…
* (7) Часто ли мой ум не запятнан?…
* (8) Часто ли я обретаю внутреннюю радость Дхаммы?…
* (9) Часто ли я обретаю внутреннее успокоение ума?…
* (10) Часто ли я обретаю высшую мудрость прозрения в феномены? Есть ли во мне это качество или нет?“

Если посредством такого изучения себя монах не видит в себе наличия этих благих качеств, то ему следует приложить дополнительное желание, усилие, рвение, воодушевление, неутомимость, осознанность и бдительность ради обретения этих благих качеств. Подобно тому как тот, у кого загорелись одежда или [волосы] на голове, приложил бы дополнительное желание, усилие, рвение, воодушевление, неутомимость, осознанность и бдительность, для того чтобы потушить [пламя] на своей одежде или голове, точно так же этот монах должен приложить дополнительное желание, усилие, рвение, воодушевление, неутомимость, осознанность и бдительность ради обретения этих благих качеств.

Но если посредством такого изучения себя монах видит в себе наличие некоторых из [этих] благих качеств, но не остальных, то тогда он должен опереться на эти благие качества, которые он видит в себе, и приложить дополнительное желание, усилие, рвение, воодушевление, неутомимость, осознанность и бдительность ради обретения тех благих качеств, которых он не видит в себе. Подобно тому, как тот, у кого загорелась бы одежда… точно так же этот монах должен опереться на эти благие качества, которые он видит в себе, и приложить дополнительное желание… ради обретения тех благих качеств, которых он не видит в себе.

Но если посредством такого изучения себя монах видит, что все эти благие качества наличествуют в нём, то тогда он должен опереться на эти благие качества и приложить дальнейшие усилия для достижения уничтожения пятен [загрязнений ума]».