Татияадхамма сутта: Не-Дхамма (III)

[Благословенный сказал]: «Монахи, следует понимать, что такое не-Дхамма и [что такое] Дхамма, а также что такое вредное и [что такое] полезное. Поняв, что такое не-Дхамма и Дхамма, а также что такое вредное и полезное, следует практиковать в соответствии с Дхаммой и тем, что полезно».

Так сказал Благословенный. И сказав так, Счастливейший поднялся со своего сиденья и вошёл в свою хижину. И вскоре после того как Благословенный ушёл, монахи стали обсуждать: «Друзья, Благословенный научил этому краткому утверждению: «Монахи, следует понимать, что такое не-Дхамма… что полезно». Затем он поднялся со своего сиденья и ушёл в свою хижину, после того как дал краткое утверждение, не дав подробного объяснения значения. Кто сможет объяснить его подробно?» И затем мысль пришла к ним: «Достопочтенный Ананда восхваляем Учителем и уважаем его мудрыми товарищами по святой жизни. Он сможет подробно разъяснить значение этого краткого утверждения, которое было продекламировано Благословенным без детального разъяснения. Что, если мы отправимся к нему и спросим его о значении этого? Будем помнить то, как он объяснит это нам».

И тогда те монахи отправились к достопочтенному Ананде и обменялись с ним приветствиями, после чего они сели рядом и сказали: «Друг Ананда, Благословенный дал это краткое утверждение… И вскоре после того, как он ушёл, мы подумали: „Друзья, Благословенный дал это краткое утверждение… Достопочтенный Ананда восхваляем Учителем… Будем помнить то, как он объяснит это нам“. Пусть достопочтенный Ананда разъяснит нам это».

[Достопочтенный Ананда ответил]: «Друзья, это как если бы человеку понадобилась сердцевина дерева, он искал сердцевину дерева, бродил в поисках сердцевины дерева и прошёл мимо корней и ствола, думая, что сердцевину великого дерева, имеющего сердцевину, нужно искать среди ветвей и листьев. Так и с вами, достопочтенные: вы сидели лицом к лицу с Учителем, но прошли мимо Благословенного, думая, что о значении нужно спрашивать меня. Ведь зная, Благословенный знает; видя, он видит; он стал видением, он стал знанием, он стал Дхаммой, он стал святым. Это он – разъяснитель, глашатай, толкователь значения, даритель Бессмертного, властелин Дхаммы, Татхагата. В тот момент вам следовало спросить у Благословенного о значении. То, как он объяснил бы это, так вы это бы и запомнили».

«Вне сомнений, друг Ананда, зная, Благословенный знает, видя, он видит… Татхагата. В тот момент нам следовало спросить у Благословенного о значении, и то, как он объяснил бы это, так мы это бы и запомнили. Но всё же достопочтенный Ананда восхваляем Учителем и уважаем его мудрыми товарищами по святой жизни. Достопочтенный Ананда сможет подробно разъяснить значение этого краткого утверждения, которое вкратце было дано Благословенным без подробного разъяснения значения. Пусть достопочтенный Ананда не увидит в этом беспокойства и даст разъяснение».

«В таком случае, друзья, слушайте внимательно то, о чём я буду говорить».

«Да, друг», – ответили те монахи. Достопочтенный Ананда сказал:

«Друзья, Благословенный дал это краткое утверждение, не дав подробного объяснения значения: „Монахи, следует понимать, что такое не-Дхамма… что полезно“. И что такое, монахи, не-Дхамма, и что такое Дхамма? Что такое вредное, и что такое полезное?

(1) Друзья, неправильные воззрения – это не-Дхамма. Правильные воззрения – это Дхамма. Многочисленные плохие, неблагие качества, возникающие с неправильным воззрением как причиной – это является вредным. Многочисленные благие качества, что осуществляются за счёт развития, имеющие условием правильное воззрение, – это является полезным.

(2) Неправильное устремление…
(3) Неправильная речь…
(4) Неправильные действия…
(5) Неправильные средства к жизни…
(6) Неправильное усилие…
(7) Неправильная осознанность…
(8) Неправильное сосредоточение…
(9) Неправильное знание…

(10) Неправильное освобождение – это не-Дхамма. Правильное освобождение – это Дхамма. Многочисленные плохие, неблагие качества, возникающие с неправильным освобождением как причиной – это является вредным. Многочисленные благие качества, что осуществляются за счёт развития, имеющие условием правильное освобождение, – это является полезным.

Друзья, вот каким образом я понимаю в подробностях значение того, что было сказано Благословенным вкратце. Теперь, друзья, если хотите, отправляйтесь к Благословенному и спросите его о значении этого. То, как он объяснит это, так вы это и запомните».

«Да, друг», – ответили те монахи и, восхитившись и возрадовавшись словам достопочтенного Ананды, они встали со своих сидений и отправились к Благословенному. Поклонившись ему, они сели рядом и сказали Благословенному: «Уважаемый, Благословенный научил этому краткому утверждению… Затем, уважаемый, мы отправились к достопочтенному Ананде и спросили его о значении. Достопочтенный Ананда разъяснил нам значение такими-то способами, в таких-то терминах и фразах».

[Благословенный ответил]: «Хорошо, хорошо, монахи! Ананда мудр. Ананда наделён великой мудростью. Если бы вы спросили меня о значении этого, то я бы объяснил точно так же, как это сделал Ананда. Таково значение этого, и именно так вам следует запомнить это».