Jāṇussoṇi sutta: 59. Com Jāṇussoṇi

Então, Tikaṇṇa o brâmane foi até o Buda, trocou cumprimentos com ele. Sentado ele disse para o Buda:

“Mestre Gotama, quem quer que tenha algo para ser sacrificado, uma oferenda de alimento para os antepassados, um prato de arroz com leite preparado para uma cerimônia auspiciosa, ou um presente para dar, deve entregá-lo aos brâmanes que são mestres nos três conhecimentos védicos.

“Mas brâmane, como vocês descrevem um brâmane que é mestre dos três conhecimentos védicos?”

“Mestre Gotama, é quando um brâmane é de bom nascimento tanto pelo lado materno quanto pelo lado paterno, de descendência pura, irrefutável e impecável em questões de ancestralidade até a sétima geração paterna. Ele recita e lembra os hinos, e dominou os três Vedas, juntamente com seus vocabulários, ritual, fonologia e etimologia, e o testamento como quinto. Ele conhece filologia e gramática, e é bem versado em cosmologia e as marcas de um grande homem. É assim, Mestre Gotama, como nós brâmanes descrevemos um de nós que é mestre dos três conhecimentos védicos”

“Brâmane, um mestre dos três conhecimentos de acordo com o entendimento dos brâmanes é bastante diferente de um mestre dos três conhecimentos no treinamento do nobre.”

“Mas como é, Mestre Gotama, que alguém é tido como mestre dos três conhecimentos no treinamento do nobre? Mestre Gotama, por favor me ensine isto.”

“Pois bem, brâmane, ouça e preste muita atenção àquilo que eu vou dizer.”

“Sim senhor”, respondeu Jāṇussoṇi. O Buda então disse:

“Brâmane, é quando um bhikkhu afastado dos prazeres sensuais … entra e permanece na quarta absorção.

Com a mente assim imersa em samādhi — purificada, luminosa, pura, imaculada, livre de defeitos, flexível, maleável, estável, atingindo a imperturbabilidade — ele a dirige para o conhecimento da recordação de vidas passadas. Ele se recorda das muitas vidas passadas … nos seus modos e detalhes. Esse é o primeiro conhecimento verdadeiro alcançado; A ignorância é extirpada e surge o verdadeiro conhecimento, a escuridão foi extinta e surge a luz, como ocorre com aquele que permanece diligente, ardente e decidido.

Com a sua mente dessa forma concentrada — purificada, luminosa, pura, imaculada, livre de defeitos, flexível, maleável, estável e atingindo a imperturbabilidade — ele a dirige para o conhecimento do falecimento e renascimento dos seres sencientes. Por meio do olho divino, que é purificado e sobrepuja o humano, o bhikkhu … compreende como os seres sencientes continuam de acordo com as suas ações. Esse é o segundo conhecimento verdadeiro alcançado. A ignorância é extirpada e surge o verdadeiro conhecimento, a escuridão foi extinta e surge a luz, como ocorre com aquele que permanece diligente, ardente e decidido.

Com a sua mente dessa forma concentrada — purificada, luminosa, pura, imaculada, livre de defeitos, flexível, maleável, estável e atingindo a imperturbabilidade — ele a dirige para o conhecimento do fim das impurezas mentais. Ele compreende como na verdade é que: ‘Isto é sofrimento; … ‘Esta é a origem do sofrimento’ … ‘Esta é a cessação do sofrimento’ … ‘Este é o caminho que conduz à cessação do sofrimento’. Ele compreende como na verdade é que: ‘essas são impurezas mentais’; … ‘esta é a origem das impurezas’; … ‘esta é a cessação das impurezas’; … ‘este é o caminho que conduz à cessação das impurezas'. Ao conhecer e ver, a mente do bhikkhu está livre da impureza do desejo sensual, da impureza de ser/existir, da impureza da ignorância. Com a libertação, surge o conhecimento, ‘Libertado.’

O bhikkhu compreende que ‘O nascimento foi destruído, a vida santa foi vivida, o que devia ser feito foi feito, não há mais vir a ser a nenhum estado.’ Esse é o terceiro conhecimento verdadeiro alcançado. A ignorância é extirpada e surge o verdadeiro conhecimento, a escuridão foi extinta e surge a luz, como ocorre com aquele que permanece diligente, ardente e decidido.

Aquele perfeito em termos de preceitos e práticas,
decidido e sereno,
sendo mestre da própria mente,
unificado, sereno.

Aquele que conhece vidas passadas,
e vê o paraíso e os estados de privação,
tendo alcançado o fim do renascimento,
tal sábio tem entendimento perfeito.

É por causa destes três conhecimentos
que um brâmane é tido como mestre de três conhecimentos.
Assim é aquele que eu chamo de mestre dos três conhecimentos verdadeiros,
e não aquele outro, um recitador da boca pra fora.

Assim é, brâmane, que alguém é tido como mestre dos três conhecimentos no treinamento do nobre.”

“Mestre Gotama, um mestre dos três conhecimentos de acordo com o entendimento dos brâmanes é bastante diferente de um mestre dos três conhecimentos no treinamento do nobre. E, Mestre Gotama, um mestre dos três conhecimentos segundo os brâmanes não vale uma décima sexta parte de um mestre dos três conhecimentos no treinamento do nobre.

“Excelente Mestre Gotama! Excelente! … Que a partir de hoje o Mestre Gotama se lembre de mim como um discípulo que nele buscou refúgio para o resto da vida.